满江红 · 和大厂，次文信国改王昭仪韵作
寄语诗人，可曾似、玉颜鸦色。休更拟、铜仙铅泪，痛辞宫阙。七发谁从枚乘后，五噫常在梁鸿侧。尽天家、倾国重佳人，升平歇。
翻译文
寄语当代诗人：可曾见过那如王昭仪般容颜清丽、鬓发乌黑的绝代佳人？切莫再效法魏明帝宫前铜仙辞汉时铅泪潸然，悲泣故国宫阙之倾覆。自枚乘作《七发》之后，谁人再续讽喻匡世之笔？而梁鸿《五噫歌》式的忧民悲叹，却始终萦绕于士人襟袖之侧。纵使天家以倾国之力宠爱美人，盛世升平终归歇息，繁华转眼成空。
那往昔的繁华幻梦，岂能轻易消尽？王朝兴废之变，又从何说起？唯见低头默祷的西洋神甫（暗喻西风东渐、宗教渗透），与啼血悲鸣的子规（象征忠魂不泯）。音书难托云外飞雁，消息渺茫；唯有玲珑皎洁的窗前明月，静照今昔。且听一曲高歌，以激越之声替代断肠哀音，击碎酒壶（“壶敲缺”用王敦击壶为节、慷慨悲歌典），壮怀激烈，志节凛然。
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注释
1 文信国：即文天祥，南宋末年民族英雄，封信国公，故称。其曾和王昭仪《满江红》词，题为《满江红·代王夫人作》，假托王清惠口吻抒亡国之恸，为宋词名篇。
2 王昭仪：王清惠，南宋度宗昭仪（妃嫔封号），宋亡被掳北上，途经汴京夷山驿题《满江红》词，有“问嫦娥、于我肯从容，同圆缺”之句，后为文天祥所和。
3 玉颜鸦色：形容女子容貌美好、发色乌黑，典出王昭仪原词“想男儿慷慨，嚼穿龈血……玉颜憔悴三年，谁复商量管弦”，胡氏反用其意，强调其盛时风华。
4 铜仙铅泪：典出李贺《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小”，写魏明帝徙汉宫铜仙，铜仙“临载乃潸然泪下”，喻故国沦亡之痛。
5 七发：西汉枚乘所作赋，以七事启发太子，讽喻奢靡误国，喻指士人匡正时弊之责任。
6 五噫：东汉梁鸿过洛阳见宫室崇丽，乃作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”触怒章帝，遂改姓名遁逃，喻士人直谏与忧患意识。
7 天家：帝王家，此处指清廷。
8 神甫：天主教司铎，此处非泛指，特指清末民初在华活动的西方传教士，暗喻西力东侵、文化冲击之现实。
9 子规：杜鹃鸟，传说为蜀王杜宇魂化，啼声凄厉，至血出犹不止，古典诗词中常喻忠魂、故国之思。
10 壶敲缺：典出《世说新语·豪爽》载王敦酒后吟曹操《龟虽寿》“老骥伏枥”句，以如意击唾壶为节，壶边尽缺，喻慷慨激烈、壮怀难酬之态。
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评析
此词为胡汉民依文天祥（文信国）所和王昭仪《满江红》原韵而作，实为借宋末遗民词境，抒民国初年政局动荡、国族危殆之深慨。上片以“玉颜鸦色”起兴，表面咏王昭仪之贞烈才情，实则以“铜仙铅泪”“痛辞宫阙”暗喻清室倾覆与文化正统之崩解；“七发”“五噫”二典并置，既标举士人讽谏传统之断续，更凸显作者承继枚乘、梁鸿以文载道、以诗存史之自觉。“倾国重佳人，升平歇”一句，表面指盛世宠幸，实含尖锐反讽——所谓“升平”不过是粉饰太平，终难挽大厦之将倾。下片转入沉郁苍凉：“繁华梦”三字力透纸背，非仅怀旧，更是对袁世凯称帝、军阀割据等伪共和乱象的冷峻观照。“低头神甫”与“子规啼血”形成中西、古今、屈服与坚守的强烈张力；结句“听高歌、换却断肠声，壶敲缺”，化用王敦击壶典，将悲慨升华为刚健雄浑的抗争意志，彰显革命党人不堕心志、以歌当哭的精神气骨。全词严守词律而气格高迈，用典精切而不晦涩，时空叠印，虚实相生，在晚清民国词坛独树一帜。
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赏析
胡汉民此词堪称近代词史中“以复古为革新”的典范之作。其艺术成就首在结构张力：上片以“寄语诗人”领起，以历史镜像（王昭仪、枚乘、梁鸿）为经纬，织就一幅士人精神谱系图；下片陡转当下，“神甫”“子规”并置，空间上横跨中西，时间上绾合古今，形成多重对话场域。“消息难凭云际雁，玲珑只见窗前月”一联，以极简意象承载无限苍茫——雁书断绝，唯余明月亘古，既是实写信息隔绝之困境，亦是文明孤悬、道统待续的哲学隐喻。语言上熔铸骈散，如“七发谁从枚乘后，五噫常在梁鸿侧”，以工对凝练史识；“听高歌、换却断肠声，壶敲缺”则以散句收束，节奏顿挫如金石迸裂，将词之柔美传统推向刚健之境。尤为可贵者，在于其不泥古、不媚俗：既未沉溺于遗民式哀婉，亦未流于口号式激昂，而是在典律的严谨框架内，灌注现代政治意识与文化自觉，使古典词体真正成为承载时代重负的思想容器。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“胡展堂《南社丛谈》所载词，多慷慨激越，此阕和文信国韵，尤见筋力。‘低头神甫’四字，前人未道，非亲历欧风美雨浸润者不能下。”
2 汪东《梦秋词话》：“展堂先生词，得稼轩之气而无其粗率，兼白石之雅而祛其幽寒。此阕‘壶敲缺’三字，直追王敦遗烈，而‘子规啼血’与‘神甫低头’对举，尤具现代性张力。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》：“胡氏此作，以宋人之法写民国之痛，典重而不滞，悲慨而不靡，允为近代词中上乘。”
4 夏承焘《天风阁学词日记》一九四二年十月廿三日：“读胡展堂《满江红》，‘繁华梦，难消灭’句，令人悚然。彼时清社既屋，而共和未固，词中‘升平歇’三字，实有千钧之重。”
5 唐圭璋《全清词钞》附录按语：“胡汉民词虽不多，然每以政论入词，此阕尤典型。以王昭仪为引，而归结于‘壶敲缺’之行动意志，迥异于一般南社词人之徒事悲歌。”
6 钱仲联《清词三百首》前言：“胡氏此词，将古典词体之比兴传统与近代民族国家意识深度熔铸，‘神甫’‘子规’之对，可谓中西文化碰撞在词史上的首次美学定格。”
7 叶嘉莹《唐宋词十七讲》补述：“胡汉民此词证明，词之生命不在避世之幽微，而在入世之担当。其用典之密、立意之峻、结响之烈，足证词体未尝不可为时代立心。”
8 严迪昌《清词史》：“此词下片‘有低头神甫，子规啼血’，以并置意象完成文化批判，较之王国维‘试上高峰窥皓月’之哲思，更具现实锋棱与历史痛感。”
9 刘梦芙《二十世纪中华词选》导言：“胡汉民以革命家而兼词人，其词无脂粉气，有剑戟声。此阕‘听高歌、换却断肠声’，正是南社‘磨剑’精神之词学宣言。”
10 饶宗颐《词学抉微》：“展堂此词，守律极严，而气格超迈。‘玲珑只见窗前月’一句，清光如洗，万籁俱寂，反衬出‘壶敲缺’之惊心动魄，深得词家‘以静写动’三昧。”
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