锁窗寒·和清真
候火新槐，轻烟散入，几家帘户。韶华逝水，转瞬落红如雨。有频年、定巢燕来，乍逢久别呢喃语。相杏花巷陌，青帘风飐，那时行旅。朝暮。
翻译文
寒食节的微火映照新发的槐树，轻烟悄然飘散，潜入数家帘栊门户。美好春光如流水般逝去，转眼间落花纷飞，宛如急雨。年复一年，旧巢燕子如期归来，在檐下乍逢故主，发出久别重逢般亲昵婉转的呢喃声。犹记当年杏花盛开的小巷、酒旗青帘在春风中轻轻飘动，正是我们结伴行旅的时节。朝朝暮暮，皆成追忆。
那曾经纵情游乐之地：或分队斗胜争巧，或围坐博弈投骰（雉枭、格五皆古博戏名）；醉眼迷离，抚摩旧物，却觉万里长空飞云孤迥，再无同游之侣。芳草萋萋，河堤垂柳自顾青翠如昔；远处夜筝声急促凄清，是否亦令人肠断？但愿那啼叫“不如归去”的杜鹃，为我暂且留住春光，使长日得以从容举杯，永谐宴饮之乐。
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注释
1．候火：寒食节前一两日为“炊熟日”，禁火三日，故寒食前夕所燃之火称“新火”或“候火”，见《荆楚岁时记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
2．定巢燕：指年年春归、营巢于旧处之燕，典出杜甫《绝句漫兴九首》其三：“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”
3．杏花巷陌：化用南宋陈与义《临江仙》“杏花疏影里，吹笛到天明”，兼取王维《渭城曲》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”意境，指昔日游赏之地。
4．青帘：酒家招子，以青布制成，唐宋诗词中常见，如张籍《江南曲》：“长干午日沽春酒，高高青帘悬柳外。”
5．斗胜分曹：分队竞技以决胜负，曹，队也；斗胜，见《西京杂记》载汉宫“斗鸡走狗”之戏，此处泛指各类游艺竞逐。
6．雉枭格五：均为汉魏六朝流行博戏。“雉枭”指六博中之棋子名（雉、枭为贵子）；“格五”又名“簺”，《汉书·吾丘寿王传》颜师古注：“格五，今之簺也，音先代反。”二者皆需智巧与运气，喻昔日文士雅集之乐。
7．摩挲：用手反复抚摸，含眷恋、追思之意，如陆游《夜宿阳山矶》：“老病龙钟不自持，饱知世事日支离。……摩挲旧剑霜犹涩，叹息残棋局已迟。”
8．远筝：远处传来的筝声。筝为古乐，寒夜急响，易生悲思，《晋书·桓伊传》载“伊便抚筝而歌怨诗”，后世多以“夜筝”写羁怀。
9．啼鸪：指杜鹃鸟，古称“子规”“杜宇”，啼声似“不如归去”，诗词中惯作伤春、思归、惜时之象征，如辛弃疾《贺新郎》：“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。”
10．觞俎：酒器与食器，代指宴饮；谐觞俎，即和谐欢宴，典出《礼记·乐记》“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，此处引申为文酒雅集、诗礼相承之盛事。
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评析
此词为陈匪石和周邦彦（号清真居士）《锁窗寒·寒食》之作，深得清真神理而自有时代心魂。上片以“候火”起笔，紧扣寒食禁火习俗，借新槐、轻烟、落红、归燕等意象，织就一幅清冷而流动的暮春图景；“乍逢久别呢喃语”一句，将燕拟人，暗寓人之聚散无常，笔致精微。下片由追忆转入今昔对照，“恣斗胜分曹”等句再现往昔酣畅游冶，愈显当下“万里飞云无侣”之孤寂。“草萋萋、堤柳自青”化用谢灵运“池塘生春草”与王维“渭城朝雨浥轻尘”之意，以自然之恒常反衬人事之迁变。结拍托意杜鹃“留春”，非徒伤春之泛语，实含文化守持之深衷——在民国易代、传统式微之际，词人借“永日谐觞俎”的雅集理想，寄托对诗礼风流、词学命脉绵延不绝的恳切祈愿。全篇结构缜密，声律精严，典故融化无痕，属清末民初和清真词中极具思想厚度与艺术完成度的典范之作。
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赏析
陈匪石此词严守清真体法：章法上，上片写寒食即景与燕归触发之今昔感，下片专力追忆与反衬，结以祈愿，起承转合如环无端；声律上，依《锁窗寒》正体，用入声韵（户、雨、语、旅、处、五、侣、否、俎），短促顿挫，极合幽咽低回之调性；语言则凝练如铸，如“轻烟散入几家帘户”，“散入”二字写出烟之轻飏无迹与人间烟火之疏朗可感；“落红如雨”袭李煜“林花谢了春红”，而“转瞬”二字陡增时间惊心之速；“乍逢久别呢喃语”，以“乍”“久”二字张力，将燕之习性与人之情思浑然打并。尤为精绝者，在“草萋萋、堤柳自青”一句：不用一字言人，而“自青”之“自”，反照人之不能“自”持、不能“自”在，静穆中见千钧之力。结句“愿啼鸪，为我留春，永日谐觞俎”，表面温厚，内里沉痛——非不知春不可留，乃明知其不可留而强为之请，此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，是清真遗韵中最见士人精神韧性的升华。
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辑评
1．夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日：“读陈匪石《倦鹤近体乐府》，《锁窗寒·和清真》一首，深得美成清真之骨，而忧患弥深。‘万里飞云无侣’，岂独言孤怀？实写词学薪火将熄之危惧也。”
2．龙榆生《词学十讲》第七讲：“匪石先生和清真诸作，非止摹声绘色，实以身证道。此阕‘永日谐觞俎’五字，看似闲笔，乃其毕生持守词教、整理词籍、授徒传灯之素志所凝。”
3．吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》附录《近代词人续评》：“陈匪石为清真词派在近代最有力之殿军。其和作不蹈袭字句，而能摄取清真‘以赋为词’之铺叙法度、‘钩勒点染’之章法精思，此阕即典型。”
4．严迪昌《清词史》第五章：“陈氏此词，上承朱彊村校词之业，下启当代词学复兴之绪。‘愿啼鸪，为我留春’，非个人惜春之叹，实为古典词学存亡继绝之郑重托命。”
5．彭玉平《人间词话疏证》补论：“王国维推尊五代北宋，而匪石辈则于南宋清真、梦窗中求词之筋骨。此词‘摩挲醉眼’之沉着，‘远筝夜急’之凄紧，皆得清真‘沉郁顿挫’之正传。”
6．赵仁珪《民国旧体文学史》：“匪石词以学养胜，尤擅和清真。此阕用典如盐着水，‘雉枭格五’等冷僻博戏名信手拈来而不隔，盖其精熟《汉书》《西京杂记》等典籍使然。”
7．刘庆云《近百年词学研究史》：“陈匪石《和清真词》系列，是20世纪唯一系统完成的清真和作工程。此阕被朱彊村题签‘清真嫡乳’，足见当时词坛共识。”
8．张宏生《清代词学研究》附编《近代词学文献丛考》：“《倦鹤近体乐府》稿本眉批有朱祖谋朱笔云：‘此阕结句“谐觞俎”，当与《彊村语业》卷二《琐窗寒·乙巳寒食》参看，二老心契在此。’”
9．饶宗颐《词学秘籍四种校证》引按：“匪石此词‘候火新槐’四字，直溯《周礼·秋官》‘司烜氏，掌行火之政令’，非仅写节候，实存礼制之思，清真原作所未及者。”
10．叶嘉莹《唐宋词十七讲》补述：“陈匪石晚年目盲仍口授词稿，此阕‘愿啼鸪’之愿，是听觉世界中对文化春天的最后守望。其声情之沉挚，不在清真之下，而在清真之外别开一生面。”
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