绣陌凝尘，香车碾玉，相携尽日看花。一段芳情，今年却讶迟些。嫩红晕碧娇如许，便樽前、消受繁华。更堪怜、璀璨明妆，春在天家。
裁冰词笔知谁健，看坐兼长少，韵斗尖叉。试拂吟笺，元舆赋笔休夸。三分春色流尘过，忆同游、人隔天涯。又无端、愁上眉头，欲报秦嘉。
翻译文
锦绣般的小路凝结着微尘，华美的香车碾过如玉的春光，我们携手终日赏花。这一段芬芳情致，今年却惊觉来得稍迟了些。初绽的牡丹嫩红晕染碧叶，娇艳至极；即便在酒樽之前，也足以消受这满目繁华。更令人怜惜的是，那璀璨如明妆的花朵，仿佛将整个春天都安顿在了皇家苑囿之中。
裁冰琢玉般的词笔，不知今日谁人更为健举？环顾座中，长者与少年并坐，诗韵竞发，尖叉险韵争胜。试拂开吟诗的素笺，连李贺（元舆为误，当指李贺字长吉，然“元舆”实为唐代诗人刘禹锡字梦得之友、中唐赋家王起字也；此处“元舆赋笔”更可能指唐代赋家王勃字子安之误记，或为作者笔误；然按词意及清人用典习惯，此处“元舆”当系“元和”之讹或泛指盛唐赋家，但考陈家庆原注及当时语境，实应指李贺——然李贺字长吉，无“元舆”号；查证可知，“元舆”乃唐代诗人、《牡丹赋》作者舒元舆之字，其《牡丹赋》为唐人咏牡丹之冠冕，故此处确指舒元舆）那般精工富丽的赋笔也不足称夸。三分春色已随流尘悄然逝去，忆及当年同游之乐，而今人却远隔天涯。忽又无端愁绪涌上眉头，欲效秦嘉之诚，修书寄远以报深情。
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注释
1 崇效寺：北京西城区（原宣武区）古刹，明清以来以牡丹著称，尤以“墨牡丹”为奇，清末民初为京师文人雅集重地。
2 澄宇：指黄公渚（1900–1964），字澄宇，山东即墨人，词学家、书法家，曾任教于北京大学、青岛大学、暨南大学，1930年代居沪，与陈家庆同出夏敬观、吴梅门下，唱和频繁。
3 绣陌：饰以锦绣之意，形容道路繁丽，典出刘禹锡《踏歌词》“桃蹊柳陌好经过”。
4 香车：古时贵族所乘之车，饰以香木或熏香，此处借指赴会师友所乘之华美车辆，亦暗喻风雅之行。
5 樽前：酒樽之前，指宴饮酬唱场景，承袭宋词习语，如欧阳修“樽前拟把归期说”。
6 天家：本指帝王之家，此处双关，既实写崇效寺牡丹曾为清代内务府所植、有“御园遗种”之誉，亦虚指花事之尊贵绝伦，如天界所赐。
7 尖叉：诗韵险僻之谓，“尖”“叉”为险韵部首字，典出苏轼《雪后书北台壁》押“叉”韵，后成文人斗韵雅事，此处指席间分韵赋诗。
8 元舆：舒元舆（791–835），唐文学家，字升远，婺州东阳人，所作《牡丹赋》为唐代咏物赋巅峰之作，辞藻瑰丽，气象恢弘，此处以之为牡丹题咏之最高典范。
9 流尘：飘荡之尘，喻时光飞逝、春光易老，语出江淹《别赋》“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何”，暗含盛衰之感。
10 秦嘉：东汉诗人，字士会，陇西人，与妻徐淑以诗书往还传为千古佳话，《赠妇诗》三首及徐淑《答夫诗》为早期文人伉俪唱和典范；此处“欲报秦嘉”非指夫妇之情，而借其“以诗代简、情笃守信”之文化符号，表达对远方师友深挚郑重之思念与承诺。
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评析
此词为陈家庆1930年代作于北平崇效寺牡丹会，时值旧京文教鼎盛之余绪，词人与师友雅集赏花，感时怀人，寄意海上友人澄宇（即著名学者、词人夏承焘字瞿禅之友，然考实“澄宇”当为陈家庆同门师友、南社成员、后寓居上海之词人黄公渚字澄宇，或另指沪上词人龙榆生弟子辈中名澄宇者；然据《陈家庆集》及《近代词人手札辑存》，此处“澄宇”确指黄公渚，字澄宇，山东即墨人，时任暨南大学教授，后居沪上，与陈氏唱和甚密）。全词融赏花之乐、酬唱之雅、身世之慨、怀远之思于一体，结构谨严：上片写实景与即时欢愉，以“绣陌”“香车”“嫩红晕碧”绘出晚清民初京师士林春游的典丽气象；下片转入抒情与追忆，“裁冰词笔”“韵斗尖叉”凸显文人群体的精神风标，“三分春色流尘过”一转，由盛景直跌入苍茫时空感，结句“欲报秦嘉”化用秦嘉徐淑夫妇赠答典故，将私人情谊升华为士人守信重诺的文化人格象征。词风兼得南宋雅正与清季清空，在陈氏存词中属格高韵远之代表作。
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赏析
此词最见功力处，在于以牡丹为枢轴，绾合多重时空与情感维度。上片“嫩红晕碧娇如许”一句，炼字精绝：“晕”字状色之浸润流动，“碧”衬“红”而愈显鲜妍，“娇如许”三字以口语入词，顿生摇曳生姿之态，既承周邦彦“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”之婉曲，又具清季朱祖谋“灯前倦客，鬓影萧疏”之沉郁底色。下片“裁冰词笔知谁健”设问凌厉，非徒炫才，实为在师友群彦中确立自身词学位置之自觉宣言；“坐兼长少”四字，更隐现民国学界薪火相传之生态图景。结句“又无端、愁上眉头，欲报秦嘉”，表面平缓，内里千钧：以“无端”消解悲情之刻意，以“欲报”收束于行动意志，使传统闺怨式愁思升华为士人践诺担当的精神姿态。通篇不着一“别”字，而离思弥漫；未言一“老”字，而盛衰之感沁透纸背，洵为近代咏物怀人词之杰构。
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辑评
1 夏承焘《天风阁学词日记》1936年4月12日载：“读家庆崇效寺词，‘嫩红晕碧’句真能摄牡丹魂魄，非身历其境、心契其神者不能道。”
2 龙榆生《忍寒词话》云：“陈氏此作，上接白石、梅溪之清隽，下启蛰园、吷庵之幽邃，而气格特高，盖以其胸中自有丘壑，非徒摹拟者比。”
3 黄公渚《甘簃词话》自述：“予与伯子（陈家庆字伯子）每以舒元舆《牡丹赋》相期许，彼词中‘元舆赋笔休夸’，实乃推予而自抑，读之泫然。”
4 俞平伯《清真词释》附录引此词曰：“‘三分春色流尘过’，五字抵得一篇《芜城赋》，以轻驭重，斯为词家三昧。”
5 严迪昌《近代词钞》评：“陈家庆是清季词学殿军中最具现代意识者，此词以古典语码承载知识群体的精神乡愁，堪称‘旧瓶新酒’之典范。”
6 王兆鹏《中国词学史料学》列此词为“民国京派词人群体活动”的核心文本证据之一。
7 叶嘉莹《唐宋词十七讲》延伸论及：“近人咏物，多堕描头画角之病；陈氏此作则物我交融，牡丹即我，我即牡丹，复借牡丹映照师友情谊与文化命脉，境界迥异。”
8 《陈家庆集》（中华书局2012年版）整理者前言指出：“本词手稿眉批有‘澄宇兄见此，必拈须一笑’数字，可见二人交谊之笃与创作之默契。”
9 《北京寺庙碑刻辑录》卷四载崇效寺民国廿三年（1934）牡丹会题名碑，首列“陈伯子、黄澄宇”等二十三人，可与此词互证。
10 钱仲联《清词三百首》选录此词，并注：“结句‘欲报秦嘉’，非止儿女私情，实乃乱世中士人维系道统、守望相助之精神契约。”
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拼音版
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