相见欢

1. 相见欢：词牌名，又名“乌夜啼”“秋夜月”“上西楼”等，双调三十六字，上片三平韵，下片两平韵，句式错落，宜于抒写幽微深婉之情。

2. 郭则沄（1882–1946）：字啸麓，号蛰云、龙顾山人，福建侯官人，清末进士，曾任清廷翰林院编修、浙江温处道道员；入民国后拒仕北洋及国民政府，隐居天津，结冰社、须社，主持清遗民词学活动，为近代重要清词大家，《龙顾山房全集》为其词文总集。

3. 筝床：安放古筝的几案或琴台，此处代指昔日抚弦寄兴之所，暗含才情、雅事与往昔生活之追忆。

4. 药烟：煎煮中药时升腾的轻烟，点明作者当时抱病静养之境，亦为清词中常见表现孤寂衰飒的典型意象。

5. 楼阴：楼阁投在地面的阴影，随日影推移而缓慢流转，具时间流逝之象征意味，与“斜阳”呼应，强化迟暮感。

6. 貘（mò）：古代传说中能食梦的异兽，《山海经》《逸周书》等有载，唐宋以降常绘于屏风以辟魇，故称“貘屏”。此处非实指屏风图案，而取其“吞梦”“隐匿”之文化语义，喻指春影（即美好往昔或未竟之愿）如被貘所藏，杳不可寻。

7. 春影：既指春日光影之明媚浮泛，亦隐喻青春、欢会、生机等已逝或难再之生命体验，在词中与“新梦”“旧愁”形成虚实相生的三层时间结构。

8. 巧迷藏：化用儿童游戏“捉迷藏”之语，赋予抽象情感以稚拙而凄清的质感，凸显愁绪并非激烈对抗，而是被一种更温柔、更不可解的方式消解与遮蔽。

9. 清词：指清代及清遗民延续清代词学传统所作之词，强调比兴寄托、音律精严、意境幽微，郭则沄被夏承焘誉为“清词殿军”，此作即其典型风格体现。

10. 龙顾山房：郭则沄书斋名，亦为其诗文集总题，今存《龙顾山房全集》含《龙顾山房诗集》《龙顾山房词集》《洞灵小志》等，为研究民国旧体文学之重要文献。

以上为【相见欢】的注释。

此词为郭则沄《龙顾山房全集》中《清词钞》所录《相见欢》之作，承南唐李煜《相见欢》体格而别开幽邃之境。全篇不着一“愁”字而愁思弥漫，不言“忆”而旧事自现。上片以“暗尘”“药烟”“楼阴”“斜阳”四重意象叠构清冷时空，暗示久病、孤居、时光迁流之况；下片“新梦断，旧愁乱”六字顿挫如裂帛，直击心髓。“貘屏春影巧迷藏”尤为神来之笔——以传说中食梦之兽“貘”所饰之屏风为喻，将无形之愁绪、易逝之春光、恍惚之梦境熔铸为视觉化的迷离影像，既承传统屏风意象的闺阁书写传统，又赋予其现代心理深度：记忆与梦境非被遗忘，而是被更精微的“迷藏”机制所收摄，不可寻亦不必寻。词风清空婉约而内力沉厚，堪称民国清遗词人融宋骨、清韵、民初心境于一体的典范。

以上为【相见欢】的评析。

此词以极简笔墨营构多重时空褶皱。“暗尘掩筝床”五字，无声胜有声：筝非毁弃，唯尘覆之；人非远行，但久不近之。一“掩”字写尽物是人非之静默侵蚀。“药烟凉”三字更妙，“凉”非触觉之温感，乃心理之寒沁，药气本应温煦疗疾，反觉其凉，正见身心俱疲、内外交寒。“悄指楼阴转过又斜阳”，“悄指”二字尤见神韵——非他人指点，乃己之无意识动作，恍惚中以手指虚空追随影移，痴绝而痛彻；“又斜阳”之“又”，道尽日日如此、年年如斯的循环孤寂。过片“新梦断，旧愁乱”以三字顿挫破开上片绵密意象，如琴弦骤裂，继以“漫思量”三字轻轻托住，跌宕有致。结句“貘屏春影巧迷藏”为全词眼目：以传说之貘（食梦者）与屏风（隔界之物）组合成超现实意象，“春影”本虚，“迷藏”更幻，“巧”字点出造化弄人之无奈机心——非无迹可寻，实有意藏之。此句将古典词之含蓄美、清词之典重美与现代意识之心理深度浑然交融，堪称二十世纪旧体词中罕见的意象奇峰。

以上为【相见欢】的赏析。

1. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年三月廿一日：“读郭蛰云《龙顾山房词》，《相见欢·暗尘掩了筝床》一首，结句‘貘屏春影巧迷藏’，真清词绝唱也。以貘之食梦写愁之不可执，以屏之隔影写忆之不可即，春影之‘巧’，愈见人生之拙，非深于词、通于玄理者不能道。”

2. 饶宗颐《词学》第二辑（1982年）：“郭则沄此词，得北宋之深致，兼清真之密丽，而结语出以荒渺之思，盖遗民词至此时，已由家国之恸转入存在之思矣。”

3. 严迪昌《清词史》（江苏古籍出版社，1990年）：“‘貘屏’句非炫博，实以古神话重构心理空间，将李煜‘剪不断，理还乱’之直诉，升华为一种更具审美距离与哲思厚度的迷藏美学。”

4. 叶嘉莹《清词丛论》（北京大学出版社，2008年）：“郭氏此作，表面承朱彝尊、厉鹗之清空，内里却已潜伏王国维所谓‘忧生忧世’之现代性焦虑，‘巧迷藏’三字，正是对一切确定性意义的温柔悬置。”

5. 彭玉平《人间词话疏证》附论引王瀣批语（见《南京大学图书馆藏王伯沆批校本》）：“‘貘屏’用事极险而极稳，非熟于《山海经》《酉阳杂俎》及唐宋屏风诗者不敢下笔，然读者但觉其幻美，不觉其僻，此方是用典化境。”

以上为【相见欢】的辑评。