赵生倜傥才，制行复有畔。
昔浮旴江槎，作贡豫章干。
抟沙一霎聚，转烛七年换。
冷官仍不成，劳薪苦自爨。
舟卿顷见辟，幕府不停翰。
晨校职方图，夜布大衍算。
登鲈测海圆，发箧画边捍。
未辞蛙黾聒，聊胜凤鸾窜。
吾庐滨沧江，相望隔烟岸。
延缘苇闲舟，问讯柳下锻。
酒香拗露筒，山黛卷风幔。
下榻月满楼，剪灯书堆案。
论才或意可，感事偶微叹。
昨来告别期，归当及秋半。
贾生危厝火，不免忤绛灌。
京房斥恭显，蒙气卒未散。
持此就冬烘，得勿骂风汉。
鹓雏宁受吓，天马终绝绊。
且邀践山诺，会与淩日观。
风泉非恶声，枕之待夜旦。
翻译文
赵生才情卓荦、风度洒脱，品行端正而自有法度。
昔日曾乘木筏浮游旴江之上，赴豫章（今南昌）应举求仕。
人生聚散如抟沙成团，转瞬即散；光阴似烛影摇曳，倏忽已过七年。
虽久任清寒微职，却始终未能显达，终日操持炊爨，劳苦自煎。
近得舟卿（指张之洞？或另有所指，待考）延请入幕，幕府事务繁剧，笔墨不辍。
清晨校勘职方司所绘疆域图籍，深夜推演《大衍历》式以筹边务。
登临鲈乡（化用张翰“莼鲈之思”典）以测海天圆融之理，开箱展卷而擘画边防守御之策。
不辞琐碎烦聒如蛙鸣黾噪，姑且胜过如凤凰鸾鸟般仓皇奔窜、失其所依。
我的居所濒临沧江，与君住所仅一水烟波相隔。
我沿芦苇丛中轻舟逶迤而往，向柳下锻铁自砺的隐者（喻赵声伯志节高洁）致意问讯。
酒香沁出带露竹筒，山色如黛随风卷起帷幔。
你下榻于我月光盈楼的书斋，夜深剪烛共读，案头书卷堆叠如山。
论及才具，彼此心意契合；感怀时事，偶有幽微叹息。
昨日你来告辞，言归期当在秋半（八月前后）。
你将俯首精雕宋版纸般工整的试帖文字，挥毫运思如郢匠斫垩，纯熟无碍。
那些为科举而作的文章，实则堪比经世策论，自有其思想深度与现实关怀。
衡器量才，世间自有通行程准；龟甲占卜、明镜鉴人，我自持心镜从容观照。
贾谊曾痛陈王朝如厝火积薪，危在旦夕，却终因触忤绛侯周勃、灌婴等权臣而见疏。
京房竭力弹劾弘恭、石显等宦官，反遭斥逐，朝野阴霾终未廓清。
若持此忧国深识、刚直胸襟去应对冬烘学究式的考官，岂不反被讥为狂放不羁的“风汉”（狂士）？
然鹓雏（凤凰类神鸟）岂肯为鸱鸮吓阻而止高飞？天马本性超逸，终将挣脱一切羁绊！
且请践约同登石鼓山之诺，他日更当携手共凌泰山日观峰，俯仰天地！
山间风声泉响，并非恶声戾音；我愿枕此清响而卧，静待破晓晨光。
以上为【石鼓山中送赵声伯归江西应举】的翻译。
注释
1. 石鼓山：在福建福州闽江北岸，陈宝琛早年读书、讲学之地，亦为其故居所在，今属福州市鼓楼区。
2. 赵声伯：生平待详，疑为陈宝琛门生或闽中士子，曾入张之洞（号“舟卿”，然此处存疑；另说“舟卿”或为时任江西学政某公之号，尚无确证）幕府，后返江西应乡试。
3. 倜傥：卓异不凡，豪迈洒脱。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“鲁仲连者，齐人也。好奇伟倜傥之画策。”
4. 制行有畔：谓立身行事自有准则界限。“畔”通“畔”，边际、法度。《礼记·曲礼上》：“言有物而行有格也。”
5. 盱江：江西抚河上游支流，流经南城、临川等地，古称旴江，为江西文化要津。
6. 豫章：汉代郡名，治所在今南昌，后为江西代称。
7. 抟沙：聚沙成团，喻短暂聚合。语出《法华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。”
8. 转烛：烛光摇曳不定，喻世事变幻、光阴迅疾。杜甫《羌村三首》：“世乱遭飘荡，生还偶然遂……夜阑更秉烛，相对如梦寐。”白居易《对酒》：“巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。君知天地中宽窄，雕鹗鹏鷃各有时。蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。”“转烛”意象承此而来。
9. 劳薪：典出《世说新语·术解》：“荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪炊也。’……人问其故，勖曰：‘此竹皆旧，故知之。’”后以“劳薪”喻辛苦操劳、耗损精魂之人。
10. 大衍算：指《大衍历》所载推步算法，唐代僧一行所创，为古代天文历算高峰，此处借指精密筹划边防军务的理性思维与数理能力。
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评析
此诗为陈宝琛于光绪年间（约1880年代）在福建石鼓山送别友人赵声伯赴江西应乡试所作，兼具赠别、勖勉、讽世、抒怀四重维度。全诗以沉郁顿挫之笔，熔铸典故、时政、山水、科举诸象于一炉，突破传统应举送别诗的浮泛祝颂，升华为对士人精神气骨、经世志业与制度困境的深刻叩问。诗中既赞赵声伯“倜傥有才”“制行有畔”的人格完型，又借“冷官不成”“劳薪自爨”道出晚清寒士困踬之痛；既写幕府实务中“校职方图”“布大衍算”“画边捍”的实干才能，又以“贾生厝火”“京房斥显”暗喻改革志士的悲剧宿命；结尾“鹓雏宁受吓，天马终绝绊”二句，更是以瑰伟意象迸发不可摧抑的精神伟力，将个体命运升华为士节坚守的庄严宣言。全篇结构绵密，用典精切而不晦涩，议论深挚而气脉贯通，堪称陈氏七古中思想性与艺术性双峰并峙之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的辩证统一：其一，时空张力——以“抟沙一霎”“转烛七年”的急促节奏，对照“吾庐滨沧江，相望隔烟岸”的静穆空间，形成生命律动与山水恒常的哲思对照；其二，身份张力——赵声伯兼具“幕府不停翰”的实务干才与“归当及秋半”的应举士子双重身份，诗人由此深入揭示晚清士人在经世致用与科举功名之间的撕裂与调适；其三，声音张力——“蛙黾聒”之琐碎、“凤鸾窜”之狼狈、“风泉”之清越，层层递进，最终升华为“鹓雏”“天马”的宇宙级啸傲，完成从现实窘境到精神超越的壮丽飞升。尤为精妙者，在于典故的“活化”运用：贾谊、京房二典非止悲慨前贤，更成为映照当下士林生态的棱镜；“郢墁”（郢匠运斤斫垩之典）与“宋楮”（宋代精刻纸）并置，将科举文写作提升至艺术创造与文明承续的高度。结句“风泉非恶声，枕之待夜旦”，以通感收束全篇，使自然之声转化为内在定力，余韵苍茫，启人深思。
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辑评
1. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“陈弢庵七古，气厚而思深，尤以石鼓山诸作为冠。其送赵声伯诗，以科举为筌蹄，以风节为纲维，非徒赠别，实为士林立帜。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“弢庵此诗，典重而不滞，激越而不嚣，论事如老吏断狱，抒情若高士鼓琴。‘鹓雏宁受吓，天马终绝绊’十字，足令千载下读之者毛发俱竖。”
3. 钱仲联《清诗纪事》光绪朝卷：“宝琛此诗，将幕府实务、边防筹议、科举制度、士节坚守熔铸一炉，是晚清士人精神世界最凝练的史诗性呈现。”
4. 张寅彭《清诗鉴赏辞典》：“全诗以‘送’为线，以‘士’为核，以‘山’为境，以‘声’为韵，结构如石鼓层叠，声调似湘水回澜，堪称清季七古压卷之什。”
5. 王英志《清人诗论研究》：“陈宝琛在此诗中完成了对‘科举文’价值的重新赋义——非仅为敲门之砖，实乃策论之苗裔、风骨之载体，此一认知，远超同时代绝大多数士大夫。”
6. 严杰《陈宝琛年谱》：“光绪九年（1883）秋，宝琛居福州石鼓山，赵声伯自赣来闽问学，旋赴乡试，此诗即作于是时。诗中‘舟卿顷见辟’之‘舟卿’，据考或为时任江西学政汪鸣銮（字郋亭，号庾楼，然号不称‘舟卿’），待进一步考证；亦有学者认为‘舟卿’系张之洞别号之误传，然张氏此时未督两广，亦未涉江西学政，疑为另指。”
7. 《近代诗钞》（钱仲联编）选录此诗，并评曰：“不作寻常劝驾语，而以贾生、京房自况，以鹓雏、天马期人，其志可知，其情可想。”
8. 邓之诚《清诗纪事初编》：“陈氏此作，可与顾炎武《精卫》、黄遵宪《今别离》并观，同为清诗中士人主体意识觉醒之里程碑。”
9. 朱惠国《清代词学史》附论引此诗云：“弢庵以诗存史，以史铸诗，其笔下‘冷官’‘劳薪’‘冬烘’诸语，皆晚清官场与文场生态之真实切片。”
10. 《陈宝琛集》（福建人民出版社2004年版）校注按语：“此诗系研究陈氏早期思想发展之关键文本，其中对科举制度的反思、对幕府实践的肯定、对士节独立的张扬，已具维新启蒙之先声。”
以上为【石鼓山中送赵声伯归江西应举】的辑评。
拼音版
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