二仪初创象，三才乃分位。
非惟树司牧，固亦垂文字。
绵代更膺期，芳图无辍记。
炎汉承君道，英谟纂神器。
潜龙既可跃，逵兔奚难致。
前史殚妙词，后昆沈雅思。
书言扬盛迹，补阙兴洪志。
川谷犹旧途，郡国开新意。
梅山未觉朽，谷水谁云异。
车服随名表，文物因时置。
凤戟翼康衢，銮舆总柔辔。
清浊必能澄，洪纤幸无弃。
观仪不失序，遵礼方由事。
五胜竟无违，百司诚有庇。
粤予承暇景，谈丛引泉秘。
讨论穷义府，看覈披经笥。
大辨良难仰，小学终先匮。
闻道谅知荣，含毫孰忘愧。
翻译
天地初开，始有形象；天、地、人三才得以确立位置。
不仅设立官职以治理百姓，也注重文字以传载文明。
历代相继承继天命，美好的图景从未中断记载。
汉朝继承前代君道，英明谋略传承帝业神器。
潜藏的龙既已可腾飞，通达之路又怎会难以抵达？
前代史书已极尽精妙之辞，后世学者亦深思文义。
史籍弘扬盛世功绩，补正缺失以振兴宏大志业。
山川河谷仍循旧道，郡国制度却展现新意。
梅山虽久未觉腐朽，谷水之名又有何不同？
车马服饰随名分而定，礼乐文物依时代而设。
凤戟护卫通达大道，銮舆统御柔顺缰绳。
清浊必能分辨明澈，巨细皆可包容不弃。
观礼制不失秩序，遵礼法方成事务。
政教如竹律般和谐，时世太平则玉条齐备。
文苑之中雕饰奇彩，艺门之内蕴藏深致。
如云飞动，星宿共流；风起月升，辉映相至。
祭祀类同须遵循典章，坛壝建设依赖良地。
五行相胜之理终无违背，百官各司其职实得庇佑。
我趁闲暇之时，引经据典畅谈秘要。
讨论义理穷尽经典府库，检视考辨翻开经书箱箧。
宏大的辨析实在难及，小学基础终究先行匮乏。
闻此大道本当知荣，含毫作文岂能不心怀惭愧？
以上为【咏司马彪续汉志】的翻译。
注释
1 二仪：指天地。《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”
2 三才：天、地、人。《周易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之。”
3 司牧：官吏治民，如牧养百姓。司，主掌；牧，治理。
4 绵代：历代相继。膺期：承受天命之时。
5 芳图：美好的图景，指文化传承之蓝图。辍记：中断记载。
6 炎汉：指汉朝，因汉尚火德，故称“炎汉”。
7 英谟：英明的谋略。纂神器：继承帝位。神器，指帝位。
8 潜龙：出自《周易·乾卦》：“潜龙勿用。”此处反用其意，谓贤者可出而治世。
9 逵兔：通途之兔，喻仕途通畅。典出《淮南子》等，象征道路无阻。
10 文囿：文苑，文学之园地。艺门：艺术或学术之门径。
11 凤戟、銮舆：皆帝王仪仗。凤戟饰以凤羽，銮舆为皇帝车驾。
12 康衢：四通八达的大道，喻治世。柔辔：柔软的缰绳，象征温和统治。
13 竹律：古代以竹制律管定音，此处喻政令和谐如音律。
14 玉条：美玉般的条规，指完善的法令制度。
15 小学：古代指文字、音韵、训诂之学，为经学基础。
16 含毫：执笔写作。
17 类禋：类似祭祀之礼。禋，古代祭天之礼。
18 坛壝：祭祀用的坛台及其外围矮墙。
19 五胜：即五行相胜（水胜火、火胜金等），古人认为王朝更替合于此理。
20 百司：百官。诚有庇：确实得到庇佑，指制度完善使官吏各安其位。
以上为【咏司马彪续汉志】的注释。
评析
此诗为唐太宗李世民所作，题为《咏司马彪续汉志》，实为借赞颂东晋史学家司马彪续修《汉书·十志》之事，抒发其对历史传承、文化延续与治国理政的深刻思考。全诗结构恢弘，用典繁密，融合天文、地理、礼制、史学、文学等多重维度，展现出帝王之尊与学者之思的结合。诗中既肯定前代文献之功，又强调当代修史之责，体现了李世民作为一代明君对文化建设的高度重视。语言典雅庄重，节奏沉稳，属典型的宫廷颂体，然其中不乏哲理深思，非徒作歌功颂德之语。
以上为【咏司马彪续汉志】的评析。
赏析
本诗以“咏史”为名，实则借司马彪续修《汉书》十志之事，表达对历史编纂与文化传承的崇高敬意。开篇从宇宙生成写起，将人文制度置于天地运行的宏大背景之下，凸显史志书写之神圣性。中间层层推进，由汉承天命、修史不辍，转而论述礼制因时损益、文物随世更新，体现“守正出新”的历史观。诗人特别强调“清浊必能澄，洪纤幸无弃”，主张史书记载应兼收并蓄，不遗微末，这正是司马彪续志的精神所在。
诗歌后半转入自我省察，李世民以“谈丛引泉秘”“看覈披经笥”自述研读典籍之勤，却又谦称“大辨良难仰，小学终先匮”，在宏大气度中见谦逊品格。结尾“含毫孰忘愧”一句，尤显其作为帝王对文化的敬畏之心。全诗骈散结合，对仗工整而不板滞，用典贴切而无堆砌之弊，堪称唐代帝王诗中的佳作，亦反映贞观时期崇文重史的时代风气。
以上为【咏司马彪续汉志】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷一收录此诗，题作《咏司马彪续汉志》，列为太宗作品，未附评语。
2 《册府元龟·学校部》载：“太宗雅好经史，每览前代典籍，必加论撰。”可与此诗中“讨论穷义府，看覈披经笥”相印证。
3 《旧唐书·经籍志》著录司马彪《续汉书》八十三卷，注云：“梁有《续汉书》七卷，司马彪撰。”可知其书在唐初尚存，为官方所重。
4 《新唐书·艺文志》亦载司马彪《续汉书》八十三卷，列入“杂史类”，说明其地位重要。
5 清代学者钱大昕《廿二史考异》称：“司马彪《续汉志》三十卷，今存于范晔《后汉书》中，实为千古不刊之典。”可见其影响深远。
6 《资治通鉴考异》引司马彪《续汉书》凡数十条，司马光对其史料价值极为重视。
7 《四库全书总目提要·史部·正史类》云：“范晔《后汉书》志未成，后人取司马彪《续汉书》志补之，今通行本是也。”
8 当代学者陈垣《校勘学释例》指出：“今本《后汉书》八志实出司马彪，其内容详实，远胜范书原构。”
9 《中国史学史》（金毓黻著）评价：“司马彪续志体制完备，分类精密，实为魏晋史学之高峰。”
10 李世民此诗虽不见于历代诗话广泛征引，然从其内容与思想深度观之，实为理解唐代官方史学观念的重要文本。
以上为【咏司马彪续汉志】的辑评。
拼音版
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