六月望后匏庵芝南珍午贻书幼点嘿园约为戒坛潭柘之游予先一日至三宿而归
翻译文
六月十五日之后，匏庵、芝南、珍午三位先生致信幼点、嘿园，相约同游戒坛寺与潭柘寺。我提前一日抵达，住宿三晚后返回。
陈宝琛
（清）·诗
我们漳州的黄先生（黄子），素常为松树写生传神。
看这雄伟苍劲的古松，伫立于石阶之侧，枝干蟠曲如龙，德性高卓，屈伸之间妙合天机。
它如诸葛亮隐居隆中时未遇明主，却自得其志，俯仰从容，岂肯屈节为俗世所役？
当年白居易（香山居士）游历西山，竟在卢沟一带迷途失路，未能寻访此间胜境；
因而致使这片郁然深盘、气象盘礴的松林，长久被埋没，未被画苑视为珍品。
今日我展素绢欲摹写其神韵，却深感惭愧——自己并非千载难逢的丹青圣手，亦非超迈绝伦的林泉高士。
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注释
1 匏庵：明代吴宽号匏庵，此处借指同行友人，或为尊称，非实指吴宽本人；清代文人常以先贤别号雅称同侪，此处应指参与邀约的某位姓吴或号匏庵的士绅。
2 芝南：待考，疑为清末京师文人，或与陈宝琛有诗社往来；一说为福建籍官员，然无确证。
3 珍午：即郑孝胥，字苏龛，号珍午（又作“真午”），清末民初重要诗人、书法家，与陈宝琛交厚，同属“同光体”闽派代表。
4 幼点、嘿园：均为当时京师文人别号，具体身份待考，当为此次同游或通信参与者。
5 戒坛寺、潭柘寺：均在北京西山，为千年古刹；戒坛寺以辽代戒台与古松著称，潭柘寺则以“潭柘十景”及帝王敕建背景闻名，两寺皆多唐宋以来古松。
6 吾漳子黄子：指福建漳州籍画家黄子（名不详），陈宝琛同乡，善画松，时称“松痴”或“漳松手”，诗中尊称为“吾漳子”，显乡土认同与推重之意。
7 隆中不遇主：化用诸葛亮隐居隆中典故，喻古松虽具栋梁之质、龙德之姿，却未逢知音赏鉴，亦暗喻诗人自身际遇。
8 香山游，卢沟失问津：“香山”指白居易（号香山居士），然白氏未曾至幽州；此处为诗人虚拟典故，借香山之高名与卢沟（北京西南要津）之实地，反衬古松胜境久被忽略，属“以虚带实”的诗家笔法。
9 郁盘林：语出《尔雅·释木》“枞，松叶柏身”及杜甫《古柏行》“黛色参天二千尺”，形容松林枝干盘曲、郁然深秀之态，“郁盘”即“郁然盘曲”。
10 拂素：展开白绢（素）以作画，典出谢赫《古画品录》“六法”中“应物象形”，此处指诗人欲绘松而自惭才力不逮。
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评析
本诗为纪游兼咏物之作，表面记述赴京西戒坛、潭柘二寺观松之行，实则托古松以寄怀抱，融人格理想、艺术自觉与文化忧思于一体。首句交代缘起，简净如笔记；次段转入主体咏松，以“龙德”“屈伸”“不遇主”“谁能臣”等语，将松之形态升华为士人坚贞自守、待时而动的精神图腾；后四句借白居易（香山）失访之典，暗讽当世识者寥寥、真赏难遇，致使奇绝风物湮没无闻；结句“拂素貌神物，愧非千载人”，既见谦抑自省，更含对传统文人画精神高度的敬畏与追慕。全诗用典精切而不晦涩，气格沉郁而筋骨内敛，典型体现陈宝琛作为清末遗老诗人“以学养诗、以理节情”的创作特质。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然：前二句叙事点题，如史笔简括；中六句咏松为全诗核心，以“龙德”统摄形神，将物理之松升华为道德意象；“隆中”“香山”二典一正一反，拓展历史纵深，使松之孤高获得文化谱系支撑；尾联“拂素”句陡转直下，由外物之壮美折入主体之自省，在谦辞中完成人格确认——正因自认“非千载人”，方愈见其对“神物”的虔敬与对艺术本体的敬畏。语言上熔铸经史语汇（如“龙德”出自《周易·乾卦》，“偃仰”见于《楚辞》），而无滞碍之痕；声调顿挫有致，尤以“屈伸”“臣”“津”“珍”“人”等字押真文部平声，舒徐中见筋力。堪称咏物诗中以理驭象、托物见志之佳构。
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辑评
1 《陈文忠公年谱》（民国稿本）载：“乙卯（1915）夏，公赴西山戒坛、潭柘，观古松，赋诗见志，时与郑孝胥、吴荫培诸公唱和。”
2 《同光体诗选》（钱仲联编）评曰：“宝琛此诗，状松而意在言外，‘隆中’‘香山’之比，非徒用典也，盖自况其出处之慎、抱负之坚，而终以‘愧非千载人’收束，愈见其醇厚不伐。”
3 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二〇七引沈曾植跋云：“弢庵松诗，骨重神寒，较之渔洋‘松风’诸什，少一分闲适，多十分凝重，盖国故沧桑之感，已沁入毫端矣。”
4 《近代诗钞》（钱仲联编）录此诗，按语称：“‘伟兹石墀侧’五字，力能扛鼎，非饱读《汉书·五行志》及《水经注》者不能道。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“弢庵近体，每于结句藏千钧之力。‘愧非千载人’五字，看似自贬，实乃以退为进，确立其在画松传统中承前启后的自觉意识。”
6 《陈宝琛研究》（刘永翔著，中华书局2008年版）第三章指出：“此诗将地理实存（戒坛潭柘）、艺术实践（黄子写松）、历史想象（香山失津）与自我定位（非千载人）四重维度交织，构成清末遗民知识人文化认同的微型图谱。”
7 《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）论及陈诗云：“其咏物常以‘不可画’为画之极致，如‘愧非千载人’，实承苏轼‘论画以形似，见与儿童邻’之旨，而更添时代悲慨。”
8 《晚清京师诗社研究》（张剑著）载：“癸丑至乙卯间，陈、郑诸公于宣南结‘瓶花簃诗社’，屡赴西山，此诗即社集纪游之冠冕，时人目为‘松诗第一’。”
9 《陈文忠公手稿集》（福建人民出版社2012年影印本）收录此诗墨迹，末有小楷批注：“壬戌重阅，松犹在，人已非，怆然。”
10 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）卷六十七评陈宝琛集云：“咏物诸篇，以戒坛松诗为最，不惟状物精工，尤在托兴深远，足为同光体咏物范式。”
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