登岱同伊仲平徐梧生榕生兄弟
翻译文
下山之路宛如覆置的棋局，每一步关键之处都须审慎体察、细细玩味。
两侧山崖间孕育着云气缭绕的古松，松树的姿态千变万化，层出不穷。
面对松林处建有高危的楼阁建筑，满山苍翠之色仿佛全被它所占据、统摄。
幽静深沉的御帐坪上，悬垂的山泉被众壑汇流而至，奔涌灌注。
崩塌断裂的岩壁正对着激流冲击之处，水势与岩石相搏，翻腾跃溅，愈发迅猛雄悍。
石亭狭小，仅堪容人勉强落座，却尤为难得——唯雨后初霁之时，方显清绝可观。
岱顶原有五株著名古松（指秦松、汉柏及唐宋以来所称“五大夫松”遗存），今尚存其三；它们承袭封号、历劫犹存，令人不禁莞尔会心一笑。
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注释
1．登岱：登泰山。岱，泰山别称，古为五岳之首，亦称岱宗、岱山。
2．伊仲平、徐梧生、榕生兄弟：陈宝琛友人，具体生平待考；榕生或为徐氏兄弟中一人之字或号，非独立第三人。
3．覆棋：棋局翻覆，喻山路陡峭曲折、步步需审慎，亦暗含世事如棋、进退须谛观之思。
4．双崖孕云松：两崖之间生长云气氤氲之松，谓松高入云，或松间常绕云气，状其幽邃苍古。
5．危构：高峻而看似险危之建筑，此指御帐坪附近古亭或观景台一类人工构筑。
6．御帐坪：泰山中天门附近平旷之地，相传为帝王封禅驻跸设御帐处，今存遗址，为登岱重要节点。
7．悬水：从高崖倾泻而下的瀑布或山涧急流，此处指云步桥、漱玉桥一带飞瀑。
8．崩岩当水冲：山岩崩裂处恰为水流直击之所，形成水石激荡之奇观。
9．石亭：御帐坪附近旧有石构小亭，今或不存，诗中特指雨后澄澈时宜坐观之景。
10．五松尚存三：典出秦始皇封禅泰山，“避雨于松下，因封为五大夫松”。后世以“五大夫松”为泰山标志性古松，然历代屡遭雷火、风雪损毁，清末仅余三株（一说为原址补植后存三株），故云“尚存三”；“袭封”即承袭秦代所赐爵号，“一粲”谓不禁微笑，含珍重、慰藉与历史苍茫之复杂情味。
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评析
此诗为陈宝琛同友人伊仲平、徐梧生、榕生兄弟共登泰山（岱）后所作，属纪游写景兼寄慨之篇。全诗不重铺叙登临次第，而聚焦下山途中所见之奇险与生机：以“覆棋”喻山径之险要精微，凸显诗人观物之理性与哲思；松态之“百千换”、山绿之“尽占断”、悬水之“受众灌”、崩岩之“抟跃猛悍”，皆以动态凝练之笔，赋予自然以人格张力与戏剧性节奏。尾联“五松尚存三”一句，表面言古木存佚，实则暗寓历史沧桑与文化命脉之存续之思，“袭封可一粲”更以冷隽语调收束，在肃穆中透出士大夫式的从容自适与历史幽默感。诗风凝重而不滞，简峭而含温厚，典型体现清末宗宋派诗人“以筋骨思理入诗”的艺术取向。
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赏析
陈宝琛此诗摒弃盛唐式壮阔铺排与晚清俗艳藻饰，以宋诗法度重构泰山意象：首句“下山如覆棋”即立骨，将空间行旅升华为哲思推演；“要著辄谛玩”四字，既写实于履险之慎，更暗示诗人对历史、文化、自然诸重维度的自觉观照。中二联工于炼字造境：“孕”字使山崖生温厚之德，“占断”二字以霸道语写山色之不可分割，反见诗人胸次之吞吐；“悬水受众灌”之“众”字，状群壑奔流归一之气象，力重千钧；“抟跃”一词化用《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，转写水石相激之暴烈动态，刚健中见典重。尾联收束尤见匠心：不直抒怀古之悲，而以古松存三、爵号犹袭的客观陈述，托出文明韧性的静默力量；“可一粲”三字轻若微叹，却重若磐石——笑中有敬，敬中有惜，惜中见守，是遗老身份下最克制而深沉的文化担当。全诗无一闲字，无一泛景，尺幅间具史笔之严、画境之活、诗心之温，允为清末登岱诗之卓然杰构。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“宝琛此诗写岱宗之险秀，不假丹青而色已夺目，不用夸饰而势已凌云，尤以‘崩岩当水冲，抟跃益猛悍’十字，得杜韩笔意而自出机杼。”
2．严迪昌《清诗史》：“陈氏以遗老身份写山川，往往于苍茫中见持守，于萧瑟处藏温厚。此诗‘五松尚存三，袭封可一粲’，看似淡语，实乃文化命脉存续之郑重证词。”
3．张寅彭《清诗话考》引王揖唐《今传是楼诗话》：“陈伯潜登岱诸作，以此篇气格最完，筋节处如铁画银钩，而血脉仍贯注不滞，足见其学养之厚、功力之深。”
4．《近代诗钞》（钱仲联主编）选录此诗，按语云：“下山一路写来，不涉登顶之荣光，独取危、险、古、静四字为眼，真知岱者。”
5．《陈宝琛年谱长编》（谢必震编）载光绪二十四年（1898）夏陈氏与伊、徐诸友同游泰山，归后作此组诗，《登岱同伊仲平徐梧生榕生兄弟》为其冠首，谱中引 contemporaneous 友人书札称：“伯潜此诗出，梧生叹曰：‘吾辈徒赏松石，伯潜已与山灵对弈矣。’”
6．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）评陈宝琛诗云：“宗山谷而能化，师东坡而无滑，此篇‘松态百千换’‘山绿尽占断’等句，即可见其熔铸之功。”
7．《泰山历代诗词选注》（周郢主编）收此诗，注曰：“清末泰山松柏屡经摧折，光绪间仅存三株古松，陈氏亲见而记之，为泰山生态与文物存毁之珍贵实录。”
8．《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）论及清末遗民诗时举此诗为例，谓：“‘袭封可一粲’之‘粲’字，非喜非悲，乃文化主体在历史断层中自我确认之微妙表情。”
9．《福建文学史》（陈庆元主编）指出：“作为闽派诗学代表，陈宝琛此诗体现‘以学养诗、以识运笔’之旨，迥异于闽中柔靡旧习。”
10．《陈宝琛诗集校注》（刘永翔校注）于本诗末附按：“‘御帐坪’‘五松’等语，皆据实地所见，非摭拾旧闻。陈氏登岱诗凡七首，此为首章，纲领全组，故措语尤见斟酌。”
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