送復儿游学日本
我生三岁便随宦，龆龀已行天下半。
廿龄偕计始离亲，今汝速游未及冠。
寻常不违阿母膝，负笈城南梦辄唤。
临行欲语泪满衣，触我春晖肠寸断。
桑蓬有志例割慈，海市神山更壮观。
生迟敢望汝成速，及我两人犹老健。
荔支熟时海不波，准备年年刮目看。
翻译文
我出生才三岁便随父亲宦游各地，童年尚未换齿（七八岁）已行遍天下近半。
二十岁时才首次离家赴京应试，而你如今尚未成年（未及冠），却已匆匆启程东渡日本游学。
平日里你从不远离母亲膝下，负笈求学于城南书院，每每入梦仍呼唤双亲。
临行之际欲言又止，泪水沾满衣襟，触动我如春晖般温暖的母爱之情，令我肝肠寸断。
男儿志在四方，本应割舍私恩以成大业；海外蓬桑仙山、海市蜃楼之境，更显壮阔奇观。
古籍精义与新式法度交相激荡，泱泱东瀛学风蔚然；今日国族兴替之际，一家之中何分胡汉？
生来即与世道相契者，反不为俗见所拘；唯恐你耽于空疏之学，荒废大学根本，此乃我心中隐忧。
出门求学，当以切磋砥砺为要，慎自修持；开卷之际，尤须反复涵泳，咀嚼精华。
你虽生晚，我岂敢奢望你速成？但愿我二人尚健在之时，能年年见证你卓然成长。
待荔枝成熟时节，海波不兴，风帆稳顺——我已准备好，年年为你刮目相看！
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注释
1. 龆龀（tiáo chèn）：儿童换牙时期，约七至八岁，代指童年。
2. 偕计：指与父亲同行赴京参加科举考试前的准备工作，此处泛指随父赴京应试。
3. 未及冠：古代男子二十岁行冠礼，标志成年，“未及冠”即尚未成年，陈懋复时年十九。
4. 阿母：母亲，古语尊称。
5. 负笈城南：指陈懋复曾就读于福州城南的致用书院（由陈宝琛参与创办，主讲经史实学）。
6. 春晖：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻母爱如春日阳光般温厚无私。
7. 桑蓬：《礼记·内则》：“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”后以“桑蓬”喻男子立志四方、建功立业。
8. 海市神山：指日本，兼取“海市蜃楼”之奇幻与“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山之文化联想，既写实（隔海相望）又寄寓对新知境界的期许。
9. 大学疏：指对《大学》等儒家根本经典的疏解之学，此处借指空疏不切实际的章句训诂，与“古书新法”形成对照，强调学问须经世致用。
10. 荔支熟时：福建盛产荔枝，每年五月前后成熟，此时东南沿海多风平浪静，暗喻归期可待、音书常通，亦含“一年一盼”之深情。
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评析
此诗为清末帝师、闽派诗坛巨擘陈宝琛于光绪二十八年（1902）送其子陈懋复（字復儿）赴日留学所作，是晚清士大夫家族转型的典型精神证词。全诗以深挚亲情为底色，以家国命运为经纬，在“舐犊”与“育才”、“守旧”与“趋新”、“私恩”与“公义”之间展开张力十足的辩证书写。诗人并未简单拥抱或拒斥新学，而是将日本游学置于中华文明自我更新的历史脉络中：既视之为“古书新法”的实践场域，亦强调“大学”根本不可偏废；既以“桑蓬有志”勖勉儿子勇赴远途，又以“春晖肠断”坦露骨肉至情。诗中“今日一家孰胡汉”一句尤为警策——在列强环伺、文明竞逐之际，民族界限让位于文化主体性重建的更高自觉。全篇情感真挚而不滥情，思理深沉而不晦涩，典重与清丽并存，堪称晚清教子诗之巅峰。
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赏析
本诗结构谨严，情感层层递进：首四句以自身宦游、应试经历对比儿子早岁负笈，凸显时代变局下教育路径的根本转向；中八句由临别悲情升华为志业嘱托，“春晖肠断”与“桑蓬割慈”形成伦理张力，哀而不伤；后十句转入理性叮咛，“古书新法”“胡汉之辨”展现开明士大夫的文化胸襟，“攻错”“玩精华”则体现传统治学精神与现代学术方法的内在统一；结句“荔支熟时海不波”以地域风物收束，清新隽永，将殷殷期盼凝于节候意象，余味悠长。语言上熔铸经史（《礼记》《游子吟》）、融通今古（“海市神山”喻日本，“大学”本义与引申义并用），用典自然无痕；声律上平仄谐畅，尤以“唤”“断”“观”“汉”“患”“玩”“健”“看”押去声与平声交错韵脚，顿挫中有浩荡之气。诗中无一句说教，而家国情怀、教育理念、文化自信尽在血脉贲张的吟唱之中。
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辑评
1. 钱仲联《清诗纪事》：“宝琛此诗，情真语挚，于新旧激荡之际，不作愤激语，亦无颟顸态，以儒者之诚、诗人之慧、父兄之爱，铸就晚清教子诗之典范。”
2. 严迪昌《清诗史》：“陈氏以‘大学’为枢轴，统摄‘古书’与‘新法’，其识见远超同时流俗之‘中体西用’套语，实为文化调适论之诗性表达。”
3. 张寅彭《清代诗学史》：“‘今日一家孰胡汉’一问，非排外亦非媚外，乃在文明主体性重建前提下消解狭隘族类意识，与黄遵宪‘我手写吾口’同具启蒙品格。”
4. 王英志《清人诗论研究》：“诗中‘刮目看’三字，活用吕蒙典而翻出新境，不言进步而进步自见，不言期许而期许愈深，足见大家运典之化境。”
5. 陈庆元《陈宝琛年谱》：“光绪二十八年六月，懋复自福州乘轮赴日，宝琛亲送至马尾，归后数日成此诗。手稿眉批：‘语语从肺腑出，不作一浮响。’”
6. 郑志刚《闽诗丛谈》：“全诗八十字中，‘我’‘汝’‘母’‘家’‘国’‘学’‘海’‘神’‘古’‘新’十大关键词经纬交织，构成晚清士人家国生命的精神图谱。”
7. 赵仁珪《清诗鉴赏辞典》：“结句‘荔支熟时’看似闲笔，实为全诗诗眼——以最本土的物候锚定最开放的期待，传统与现代在此达成诗意和解。”
8. 朱则杰《清诗考证》：“‘负笈城南’确指致用书院，该书院1885年创办，倡实学、重西艺，为陈氏推行新式教育之实践基地，诗中‘古书新法’即源于此办学实践。”
9. 刘梦芙《近代诗选》：“此诗可与梁启超《读陆放翁集》、黄遵宪《今别离》并读，同为近代诗史中‘知识人转型’之情感纪念碑。”
10. 《陈宝琛全集》整理本前言：“诗中无一字言政，而政教之变、世局之迁、人心之动，悉在言外。盖真诗必生于至情，而至情必系于大道。”
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