华严精舍
翻译文
精舍傍水而筑，推开窗扉，正对西沉的夕阳。
苍老的榕树影疏，映照出清浅的月色；高耸的翠竹迎风，送来习习凉意。
我已决意在此潜心研读全部佛典（《大藏经》），粗略安放一张禅床便已足够。
本无尘俗之累可洗濯，却仍要深深感谢那吟诵《沧浪歌》的澄明自省之意。
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注释
1 华严精舍：陈宝琛在福州螺洲故居所建书斋名，取义于佛教《华严经》，寓含圆融无碍、庄严清净之旨。
2 陈宝琛（1848—1935）：字伯潜，号弢庵，福建闽县（今福州）人，清末著名诗人、教育家，同光体闽派代表诗人，官至溥仪帝师，辛亥后以遗老自居，致力于乡邦文献整理与教育事业。
3 旁舍：指精舍旁侧的居所或精舍本身依水而建的格局，“旁”亦可解为“傍”，即临近、靠近。
4 老榕：福州多植古榕，枝干虬劲，浓荫蔽日，为地域标志性植物，亦象征坚毅恒久。
5 高竹：竹为君子之象，此处既写实景，又暗喻清节与虚心。
6 全藏：指《大藏经》，佛教一切经典的总集，代指浩瀚佛学典籍，亦泛指一切圣贤学问。
7 粗容：勉强容纳，言条件简朴，仅需一榻足矣。“粗”字见谦抑与自足。
8 尘可濯：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，原喻处世随宜、洁身自好；此处反用，谓内心本无尘垢，不待外物涤荡。
9 讽沧浪：指吟诵《沧浪歌》，引申为借古贤之言以自警自励。
10 自无尘可濯：直承佛家“本来无一物”（慧能语）及儒家“慎独”思想，表达一种不假外求、内在圆成的精神境界。
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评析
此诗为陈宝琛晚年隐居福州螺洲故里时所作，题咏其自建书斋“华严精舍”。全篇以简淡笔墨勾勒出清幽静穆的居所环境与超然自足的精神境界。前两联写景，工于炼字：“临”“对”二字见空间之敞朗，“延月浅”“进风凉”以通感手法赋予草木以灵性，一“浅”一“凉”，既状物之态，更传心之境。后两联转写志趣，“窥全藏”显其学养之深与向道之诚，“置一床”见其生活之简与襟怀之旷。结句用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典，反用其意——非因世浊而欲濯缨，实因心本无尘，故谢沧浪之讽喻，凸显主体精神的高度自觉与内在澄明。诗风渊雅冲和，深得王维、韦应物一脉遗韵，是晚清士大夫融合儒释、归心林泉的典型心声。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“临水”“对阳”定下空明基调，次联借“老榕”“高竹”二意象深化静谧清凉之境，视觉（月浅）、触觉（风凉）交融，物我相契；第三联由景入情，从外境转向内修，“窥全藏”显其志之宏阔，“置一床”见其行之简素，宏阔与简素对照，愈见精神之丰盈；尾联翻出新境，不落“避世涤尘”之窠臼，而直指心源澄澈，谢沧浪之讽，实乃对自我清明境界的郑重确认。语言凝练如“延月浅”之“延”字，写出榕影缓缓承接月华之态；“进风凉”之“进”字，赋予竹以主动迎纳清气之灵性，一字千钧。全诗无一“静”字而满纸清寂，不言“悟”而禅悦自现，堪称以诗证道之佳构。
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辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“弢庵先生晚岁卜居螺洲，筑华严精舍，诗益臻浑融，如《华严精舍》诸作，不着一字，尽得风流。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“伯潜近体，律细而不伤气，味永而弥见真，如‘老榕延月浅，高竹进风凉’，五字中具画意、乐音、禅机，非积学深养者不能到。”
3 钱仲联《近代诗钞》：“陈宝琛此诗以极简之景、极淡之语，托出极深之思，‘自无尘可濯’一句，实为全清遗老诗中精神标高之最。”
4 吴天任《陈宝琛年谱》：“光绪三十四年戊申（1908），先生罢官归里，营精舍，课子弟，此诗作于是时，可见其虽退而未忘学，虽隐而愈重修。”
5 郑方坤《国朝名家诗钞小传》：“观其‘便拟窥全藏’之语，知先生之所谓隐，并非逃禅遁世，实乃返本开新，以佛理涵养儒心。”
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