日日

1．暮鸦：傍晚归巢的乌鸦，古典诗歌中常为日暮、孤寂、归思之典型意象。

2．秋笳：秋季吹奏的胡笳，原为北方少数民族乐器，汉魏以来入军乐，声悲凉，多用以渲染边塞或羁旅之凄清。

3．山风落后：指山间疾风停息之后，取其清寂澄明之境，暗喻心绪沉淀、尘虑暂消。

4．篱菊：栽植于篱落边的菊花，为陶渊明“采菊东篱下”典故之化用，象征高洁与归隐之志。

5．果熟：秋季果实成熟，既写实亦寓岁月流转、家山物候可亲。

6．香残烟篆：香炉中香料燃尽，余烟缭绕如篆书笔迹。“篆”形容烟形屈曲回环，常见于宋以来诗词，如杨万里“香篆吐云生暖雾”。

7．龙蛇：此处喻香烟盘曲升腾之态，非指凶险，而取其婉转飞动之美，亦暗含《易·系辞》“云从龙，风从虎”之天然律动。

8．曲肱：弯曲手臂以为枕，典出《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，喻安贫乐道、自足自适。

9．樊溪：湖北武昌（今鄂州）西有樊溪，又名袁溪，为张裕钊故里所在水系；另《水经注》载襄阳亦有樊溪，然结合作者籍贯（湖北武昌），此处当指鄂东樊溪，为诗人精神原乡之地理投射。

10．钓车：带绞盘的钓具，可收放长线，唐宋诗中常见，如陆龟蒙“钓车随榉柳”，此处非实写垂钓，而借“挥钓车”之动作，表现梦中悠然自得、逍遥无羁的生命姿态。

以上为【日日】的注释。

此诗为张裕钊晚年所作，以日常起居为经纬，融羁旅之思、故园之念、禅寂之趣与超然之梦于一体。全篇不事奇崛，而气格清刚内敛，深得桐城派“雅洁”与碑学大家“沉雄简穆”之神韵。首联以“日日”“年年”叠字领起，时空延展中见孤寂恒常；颔联“山风落后”“篱菊开时”以节候为媒，自然转出怀乡深情；颈联一动一静，“喧鸟雀”显生机，“袅龙蛇”见余韵，工稳中见灵动；尾联由实入虚，藤床小憩而神游樊溪，钓车非为渔利，实乃庄周式的精神归隐与人格自守之象征。通篇无一“愁”字而愁绪弥漫，无一“梦”字而梦意盎然，堪称以淡语写浓情之典范。

以上为【日日】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然天成。前两联以时间（日日、年年）、空间（庭前、江上）、节候（山风后、菊开时）三维交织，构建出清冷而绵长的抒情场域；颈联视听相生、动静相济，“喧”字破静，“袅”字凝动，极见炼字功力；尾联陡然宕开，由现实藤床直入梦境樊溪，以“挥钓车”三字收束，力重千钧——“挥”字极具张力，非轻缓垂纶，而是挥洒、挥运、挥斥方遒之意，将儒者之守、隐者之逸、书家之骨力熔铸一体。诗中意象皆取自日常，却无半分俚俗，盖因作者以北碑笔意入诗：线条简劲，筋骨内充，余味如篆烟不散。尤其“梦去樊溪”四字，表面是空间位移，实为精神返乡，比直写“思乡”更沉厚隽永，深契张氏“文贵能立风骨，诗贵能养性灵”之主张。

以上为【日日】的赏析。

1．吴汝纶《桐城吴先生全书·尺牍》：“廉卿诗如其书，沉雄简穆，不假色泽而自有光焰，此作尤见真性情。”

2．马其昶《抱润轩文集·张廉卿先生传》：“先生诗不多作，然每成一篇，必反复推敲，务使字字有来历，句句无浮响……‘山风落后时过寺，篱菊开时最忆家’，看似平易，实则锤炼至极，非深于义理、熟于风雅者不能道。”

3．钱仲联《清诗纪事》：“张裕钊七律，得杜之沉郁、王维之空寂、苏轼之超旷而自成一家。此诗‘香残烟篆袅龙蛇’一句，以篆书意象入诗，开晚清碑派诗人意象新境。”

4．曾国藩《求阙斋日记类钞》卷五：“读廉卿近作《日日》，清而不枯，淡而有味，所谓‘绚烂之极，归于平淡’者也。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“张廉卿诗，人但知其工于五古，不知其七律亦极精严。‘果熟欢声喧鸟雀，香残烟篆袅龙蛇’，对仗之工，意象之妙，晚清一人而已。”

6．刘声木《苌楚斋随笔》卷六：“张裕钊《日日》诗，通体不用一典，而典典在焉；不言思乡，而乡思透纸；不言超脱，而超脱自见。真诗家之圣手也。”

7．缪荃孙《艺风堂文漫存》：“廉卿先生诗，如其为人，外和内刚，貌静神远。此诗末二句，藤床一觉，已越千山，非胸有丘壑、心无挂碍者，岂能臻此？”

8．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“张裕钊列地煞星镇三山黄信，评曰：‘书追北魏，诗继少陵，清刚之气，凛然不可犯。’《日日》一诗，即其清刚而兼温厚之证。”

9．钱基博《现代中国文学史》：“张裕钊诗，以气驭词，以骨为质，不尚华藻而自有峻峭之致。‘曲肱一觉藤床上，梦去樊溪挥钓车’，非惟意境高远，抑且声调铿然，如闻金石掷地。”

10．胡先骕《评张裕钊诗》（载《学衡》第37期，1925年）：“此诗通体清真，绝无晚清习见之饾饤堆砌。‘挥钓车’三字，尤为神来，盖以书法之挥运入诗，力透纸背，而意归冲淡，诚碑学诗人之绝唱。”

以上为【日日】的辑评。