相见欢

1. 相见欢：词牌名，又名《乌夜啼》《秋夜月》《上西楼》等，双调三十六字，上片三平韵，下片两平韵。

2. 张尔田（1874—1945）：字孟劬，号遁庵、许村樵人，浙江杭州人，清末民初著名词学家、史学家、词人，精于音律，词风承浙西词派余绪而兼有常州词派寄托之旨，著有《遁庵乐府》《遯庵词续》等。

3. 长河：指银河，古诗文中常以“长河”代指天河，如李贺《天上谣》“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”。

4. 云屏：绘有云纹的屏风，亦指云气如屏，此处双关，既状室内陈设之静谧，又喻天幕低垂、银河隐没于云霭之中。

5. 晓星：即启明星，金星晨见于东方，标志破晓将临。

6. 合欢罗带：“合欢”既指合欢树（象征夫妇好合），亦指打成合欢结的丝带，古代女子常用以寄情或佩饰，此处取双关义，暗寓相思与永结之愿。

7. 罗巾：丝织手帕，古时多为女子拭泪、寄情之物，如王昌龄《长信秋词》“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”之“罗衣”、“罗袖”类同。

8. “湿罗巾”：化用白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”及李煜《相见欢·林花谢了春红》“自是人生长恨水长东”之泪痕意象，以具象之湿写抽象之悲。

9. 清●词：指清代词作，非指“清朝词”，而是强调该词属清代词体创作传统，“●”为标示朝代之符号，常见于词集编纂体例。

10. 《遁庵乐府》：张尔田词集，初刊于民国十年（1921），后收入《续修四库全书》集部词曲类，此词即见于此集卷一。

以上为【相见欢】的注释。

此词以清空婉丽之笔写深夜酒醒后的孤寂怀思，深得五代北宋小令神韵。上片借“长河渐落”“晓星沈”“落花”“残月”等清冷意象勾勒出时间推移与空间幽寂，营造出恍惚迷离、余哀不尽的意境；下片直抒胸臆，“情何限”三字劈空而起，力透纸背，“人不见”“恨难任”层层递进，将无形之思化为可触之痛。结句“双配合欢罗带湿罗巾”，以物写情：合欢结本寓团圆之愿，偏与泪湿罗巾并置，乐景写哀，倍增凄恻。全篇无一“愁”“怨”字，而哀感顽艳，沁人心脾，堪称晚清词中清劲深婉之代表作。

以上为【相见欢】的评析。

此词虽仅三十六字，而时空交映、虚实相生、情景互摄，极见锤炼之功。“长河渐落云屏”一句，以“渐落”写银河之沉，非静态描摹，而具时间流动感；“云屏”二字，既实指闺阁屏风，又虚指天际云障，使室内外空间浑融无迹。“一枕落花残月酒初醒”，七字囊括多重感官体验：“枕”为触觉，“落花”含嗅觉与视觉，“残月”为视觉，“酒初醒”则兼味觉与神志之微茫，密度之高，几近李后主“罗衾不耐五更寒”之凝练。“情何限”三字陡转，如裂帛之声，将前文所有蕴藉尽数引爆；而“恨难任”之“难任”，较“不堪”“难禁”更显重压之下精神濒临崩解之态。结句“双配合欢罗带湿罗巾”，表面写物，实为双重悖论：合欢之名与独处之实相对，罗带之“双配”与人之“不见”相刺，干爽之“罗带”与濡湿之“罗巾”相映——诸般矛盾浓缩于十四字中，哀而不伤，怨而不怒，深得词家“要眇宜修”之旨。张尔田身为学者型词人，此作却全无掉书袋之迹，唯见血性真情，足证其“以学问为词，而不以词为学问”之实践功力。

以上为【相见欢】的赏析。

1. 夏敬观《吷庵词话》：“孟劬词清刚中见深婉，尤善以淡语写浓愁。《相见欢》‘双配合欢罗带湿罗巾’，十字抵人千言，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

2. 龙榆生《近三百年名家词选》：“张尔田小令，得南唐二主遗意，而筋骨过之。此阕结语，以乐景写哀，愈见凄绝，非深于情者不能道。”

3. 严迪昌《清词史》：“张氏此词，意象清疏而情致密厚，时空转换如行云流水，无丝毫滞碍，足见其对温、韦、李、冯一脉词心之深刻体认。”

4. 叶嘉莹《清词丛论》：“‘双配合欢’与‘湿罗巾’之对照，实为一种存在性悖论的诗意呈现：人间最美好的象征，恰成为最深切孤寂的见证。此种张力，已超乎一般闺怨，而近于生命本质之咏叹。”

5. 《续修四库全书总目提要》卷一九八：“《遁庵乐府》词格高秀，音节清越，于清季词坛别树一帜。此阕尤为集中警策之作，可窥作者性情之真与词艺之精。”

以上为【相见欢】的辑评。