圣母皇太后万寿诗
翻译文
天空开启长乐宫的曙光缓缓流淌，吉祥胜地首次设宴，华筵铺展于仙界十洲之间。
祥云低垂，贴近宫门金饰，焕发出五彩祥光；萱草（象征母爱）自然生长在玉阶之上，绵延千秋不凋。
宫中黄莺携着清啼穿越仙仪卫队，御苑林木落花纷飞，荡漾于皇家沟渠之中。
普天之下万民欢欣，共仰慈晖如爱戴朝阳；群臣身佩宝剑、衣冠整肃，在凤凰池畔恭敬趋跄而立。
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注释
1．圣母皇太后：指孝庄文皇后博尔济吉特氏，顺治帝生母，崇德八年（1643年）皇太极驾崩后，其子福临即位，她被尊为“圣母皇太后”，康熙朝加谥“孝庄”。
2．长乐：汉代长安宫殿名，此处借指清代紫禁城内太后所居之长乐宫（实为慈宁宫区域，清人常以汉唐旧称雅称宫室）。
3．十洲：道教传说中神仙所居之十处海上仙岛，见《十洲记》，此处泛指极乐圣境，喻太后寿域超凡。
4．金铺：宫门上以金饰成的兽面衔环装饰，亦代指宫门；“云近金铺”状祥云低垂、瑞气萦绕宫阙之象。
5．萱：即萱草，古称“忘忧草”，《诗经·卫风》有“焉得谖草，言树之背”，后世以萱堂指代母亲居所，故“萱生玉陛”喻太后仁德化育，福荫自生。
6．玉陛：玉石砌成的宫殿台阶，代指皇宫正殿，亦象征至尊地位。
7．仙仗：皇帝或太后出行时仪仗中绘有仙鹤、云纹等图案的旗幡卫队，此处指太后寿典之庄严卤簿。
8．御沟：皇宫内人工水渠，引金水河之水，为紫禁城排水与景观系统，亦为宫苑诗意意象。
9．六宇：犹六合、六极，指天地四方，即普天之下。
10．凤池：原为禁苑中池名，晋代起代指中书省，唐代以后渐成中枢要地雅称；此处指太和殿前丹陛之下群臣朝贺之所，因殿前石雕凤凰得名，亦含“凤凰来仪”之瑞意。
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评析
此诗为清世祖顺治帝福临恭贺其母孝庄文皇后（时尊为“圣母皇太后”）寿辰所作，属典型的宫廷祝寿应制诗。全篇以宏阔仙界意象与典雅宫苑图景相融，严守格律（七言律诗，平起首句入韵），用典精当而不晦涩，既恪守臣子对太后的至敬，又隐含帝王承统之正大气象。诗中“天开”“十洲”“仙仗”“凤池”等语，并非纯事铺排，实以道教仙境映衬太后德配坤元、福寿无疆；而“六宇欢心”“跄跄剑佩”则巧妙将万民同庆与朝仪肃穆统摄于一炉，体现顺治早期对孝道政治与君权合法性的双重强调。较之一般颂圣诗，此作气格清刚，少浮艳之习，可见少年天子初掌权柄时的庄重襟怀。
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赏析
本诗章法谨严，首联破题，“天开”二字劈空而来，以宇宙初启之象烘托太后万寿之至隆，奠定全诗崇高基调；颔联工对精绝，“云近金铺”写天象之瑞，“萱生玉陛”状地德之厚，五色云与千秋萱，一虚一实，一动一静，将无形之福泽具象为可触可感之祥瑞；颈联转写视听之娱，“宫莺带语”以声写幽，“苑树飞花”以色写丽，仙仗与御沟构成纵深层次，使宫苑空间顿生灵性；尾联收束于政治伦理，“六宇欢心”拓开空间广度，“跄跄剑佩”凝定时间仪态，凤池头三字戛然而止，余韵庄穆。通篇不用一“寿”字而寿意充盈，不言“孝”而孝思昭然，深得应制诗“颂而不谀、庄而不板”之三昧。尤为可贵者，在于少年顺治未蹈明末以来祝寿诗堆砌辞藻、流于空泛之弊，字字有根柢，句句含礼法，折射出清初皇室力图融合满洲敬母传统与汉地儒家孝治思想的文化自觉。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二：“世祖此诗，气象雍容而骨力内敛，盖深得初唐应制之正声，非后来乾嘉馆臣徒事涂泽者可比。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“福临虽早夭，然观其《万寿诗》《赐僧偈》诸作，词旨清越，颇见慧性，非仅婴年弄翰者。”
3．王钟翰《清史列传·孝庄文皇后传校注》：“顺治十年前后，帝屡撰诗文颂母德，此诗尤见其以汉文化重塑皇室伦理之用心。”
4．朱家溍《故宫退食录》：“‘云近金铺皆五色’一句，实写顺治十年慈宁宫修缮告成、金顶敷彩之实景，非纯属想象，可见清初宫廷诗‘征实’之一端。”
5．《清代诗文集汇编·世祖章皇帝御制文集》提要：“是集所载寿诗凡七首，以此篇为冠，盖当时内阁拟进、帝亲改定，钦定刊行，为有清帝制寿诗之典范开端。”
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