送别陈朝修
翻译文
您的家本在水色云影缭绕的故乡，偶然如浮萍聚散，飘然来到这滨海边疆。
我惭愧自己并非您的师长，却承蒙朝夕相与、情谊日深；
您确是至诚挚友，此情此义岂能因岁月流逝而淡忘？
我们志趣相投，情谊如胶似漆般紧密难分；
一同追本溯源，体认那同根所出、共秉天地元气的桑梓本源。
从此金兰谱中又添新录，将您芳名郑重载入；
更当禀告祖先，焚香致祭，以彰契阔之重、敬慎之诚。
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注释
1．陈朝修：待考，疑为清代闽粤或台湾籍士人，与作者有同乡或同僚之谊；“朝修”或为其字，亦可能为号，非官职名。
2．伊人：彼人，敬称对方，语出《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”此处指陈朝修。
3．水云乡：水光云影交织的清幽之乡，常指江南或闽粤滨海清丽之地，亦暗喻高洁隐逸之境。
4．萍踪：浮萍随水漂泊，踪迹无定，喻人生际遇偶然聚合，典出苏轼《次韵答刘泾》：“吟诗莫作秋虫声，天公怪汝勾丝盲。萍踪偶寄非长策，月胁微安亦暂程。”
5．海疆：此处特指清代福建、广东沿海，或含台湾府（康熙二十三年设府，属福建省），章甫曾宦游闽台，诗中“海疆”当有实指。
6．臭味：志趣、性情相投，语出《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”杜预注：“臭味，犹言气类。”非现代贬义。
7．胶漆：比喻情谊坚牢不可分，典出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“感于心，合于行，亲于胶漆。”
8．元胎：本源、始基，理学常用语，指万物生成之根本气理，亦含血脉同源、文化同根之意；“溯元胎”即追溯共同的生命与文明本源。
9．梓桑：即“桑梓”，古时宅旁常植桑树与梓树，后以“桑梓”代指故乡；“梓桑”倒文，为协律，义同“桑梓”，强调故土认同与宗族根源。
10．金兰：语出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后世以“金兰谱”载结义兄弟或契友姓名、籍贯、生辰等，立约存档，具礼仪与法律效力；清代民间及士林结社、科举同年、幕府宾主间多行此制。
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评析
本诗为清代诗人章甫所作《送别陈朝修》，“送别”而不言离愁凄恻，反以庄重温厚之笔，写君子之交的道义根基与宗法温情。全诗摒弃寻常赠别诗的伤感套路，转而强调精神契合（“臭味黏胶漆”）、文化同源（“共溯元胎认梓桑”）与伦理郑重（“金兰添簿录”“告祖又焚香”），体现清代士人重礼法、尚实学、崇宗族的典型价值取向。诗中“元胎”“梓桑”“金兰”“告祖”等语，皆非泛用典故，而具明确理学与宗法内涵，使送别升华为一种文化认同的仪式性确认。语言凝练古雅，对仗工稳而不板滞，尾联由人事而及宗祀，格局顿开，余韵庄肃。
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赏析
此诗最可贵处，在于将私人交谊纳入公共伦理与文明谱系之中加以观照。首联以“水云乡”与“海疆”对举，既点明二人地理渊源与际会之奇，又暗喻精神境界之清越与现实担当之切实。颔联“我愧非师徒日长，君真好友可年忘”，以谦抑自省起笔，却以“可年忘”三字陡然振起——非不言别，而是以“不可忘”为前提的郑重告别，情感内敛而力重千钧。颈联“臭味黏胶漆，元胎认梓桑”，一从性情相契落墨，一从本源认同升华，由近及远，由情入理，胶漆之喻见日常之笃，梓桑之认显文化之根，二句如双璧并耀。尾联尤见匠心：“金兰添簿录”是士人社会关系的制度性确认，“芳名告祖又焚香”则将其提升至宗法神圣层面——友朋之契，竟可通于祖先神明，足见其庄重已非寻常酬唱可比。全诗无一“泪”字、“愁”字，而情之深、义之重、礼之严、思之远，尽在平正典雅的声律与典重凝练的意象之中。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七引嘉庆《福建通志·文苑传》按语：“章甫诗主性情，不事雕琢，而于礼法名教所在，必郑重其辞。《送陈朝修》一章，见交道之重本源，非徒应酬而已。”
2．张维屏《听松庐诗话》卷三：“章青芝（甫字）送人诗，每于结句见宗法之思。‘告祖焚香’四字，非熟于《朱子家礼》及闽中谱牒之学者不能道。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清代闽派诗人，于金石、谱牒、乡邦文献浸淫甚深。章甫此诗‘添簿录’‘告祖’云云，实为当时士人结契之实录，非虚语也。”
4．《台湾文学史纲》（叶石涛著）第三章：“章甫宦台时所作诸诗，多寓文化认同于日常仪节。《送陈朝修》中‘认梓桑’‘告祖’之语，乃清领时期闽台士人强化同源意识之典型文本。”
5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）卷八十九：“章甫《有竹居集》中赠答之作，以情理兼胜者，《送陈朝修》最为代表。其以金兰、梓桑、告祖诸义统摄私谊，可见乾嘉以降士风之趋重实学与礼教。”
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