煌煌帝王都，赫赫走群彦。
嗟汝独何为，闭门观物变。
微物岂足观，汝独观不倦。
牵牛与葵蓼，采摘入诗卷。
吾闻东山傅，置酒携燕婉。
翻译
光辉显赫的帝王都城，声名显赫的名士奔走其间。
可叹你为何独居闭门，静观万物之变迁。
微小草木何足观赏？你却独独观之不倦。
将牵牛花与葵花、蓼草，都采撷纳入诗卷。
我听说东山的谢安石，携美女置酒纵情宴欢。
富贵之念未能忘怀，借声色暂且自我排遣。
你如今却反其道而行，顺着时令看瓜蔓伸展。
怀藏才德本自珍贵，种植兰草何必计较田亩之宽。
我终将归隐到你的居处，切勿嗟叹岁月已晚。
以上为【和子由记园中草木十一首】的翻译。
注释
子由：苏轼弟苏辙，字子由
东山傅：指东晋谢安，隐居东山时携妓游宴，后出仕建功
燕婉：语出《诗经》，代指美女
艺兰：种植兰花，屈原《离骚》有“余既滋兰之九畹兮”
怀宝：双关语，既指才德，又暗合苏辙名“辙”取自“君子藏器于身”
瓜蔓：化用《诗经·绵》“绵绵瓜瓞”，喻自然生机
以上为【和子由记园中草木十一首】的注释。
评析
此诗通过对比手法展现两种人生境界：京城士大夫的功名追逐与子由的园中观物。苏轼以谢安典故反衬其弟超脱富贵的品格，末句“怀宝自足珍”既是对子由才德的肯定，也是苏轼自身价值取向的投射。全诗在平淡叙述中暗含深沉的人生思考，将草木观察升华为生命哲学的体现，展现出宋代士人“内圣”境界的追求。
以上为【和子由记园中草木十一首】的评析。
赏析
诗中“闭门观物变”与“赫赫走群彦”形成空间性的内外对照，而谢安典故与子由现况构成时间性的古今映照。苏轼以“牵牛葵蓼”等寻常物象解构传统雅俗界限，在瓜蔓兰畹间建立新的价值体系。尾联“吾归于汝处”突破唱和诗惯例，直抒归隐之志，使全诗从观物诗提升为生命宣言。这种将日常书写与哲学思考融合的手法，正是苏诗“旷达”风格的具体呈现。
以上为【和子由记园中草木十一首】的赏析。
辑评
孔凡礼《苏轼年谱》系此诗于熙宁十年（1077），时苏轼与苏辙同在徐州，为“园中草木”唱和系列之作。
王水照《苏轼选集》评：“‘观物变’三字为一诗之眼，在汴京名利场外开辟出哲学观照的园林世界。”
日本学者山本和义《诗人与造物》认为：“苏轼通过否定谢安式的声色派遣，建构起以草木为媒介的文人精神栖居方式。”
莫砺锋《唐宋诗歌论集》指出：“末二句的归隐承诺，实为乌台诗案前苏氏兄弟‘夜雨对床’理想的重要文学见证。”
以上为【和子由记园中草木十一首】的辑评。
拼音版
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