题冯鲁川廉访所藏米芾芜湖县学记为武养斋大令作
老颠洁痴深，祭裳涤藻火。想其俊逸情，礼法无一可。
何意仍书学宫碑，天马能教羁靮施。蛇惊电发不可状，凤泊云纷信有之。
芜湖月皎砚山洁，一刻挥成八尺碣。放衙脱帽踞胡床，正对石兄矜奇绝。
代州廉访有拓本，满纸纠蟠见春蚓。可怜墨宝易朝餐，仍似黄金掷虚牝。
君今何处得此书，莫令泪滴玉蟾蜍。
翻译文
米芾性情狂放而洁癖深重，祭祀时必整肃衣冠、涤洗祭器藻荐，以火燎除秽气。想见他那俊逸超群的风神意态，礼法规矩于他而言竟无一可拘束。
谁料他竟仍为芜湖县学书写碑文，真如天马行空，却能受缰绳鞍鞯之约制——奇才之妙，正在收放由心。其笔势如惊蛇掣电，难以描摹；又似凤凰栖止、云霞纷披，确有此气象。
芜湖月色皎洁，砚山（米芾藏砚名山，亦指其砚池清澄）素净，八尺高碑，挥毫一刻即成。退衙之后，他脱帽坦腹，踞坐胡床，正对所藏奇石（“石兄”），自矜其书之奇绝无伦。
代州廉访使（冯鲁川）藏有此碑拓本，满纸盘曲回环，宛如春蚓蜿蜒。可惜这稀世墨宝竟被当作换取朝餐的资财，如同将黄金掷入虚空牝壑，徒然耗散。
您如今在何处觅得此真迹？切莫让悲慨之泪滴落玉蟾蜍（古砚滴或砚台饰物，喻珍物蒙尘、斯文沦丧之痛）！
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注释
1 “老颠”：米芾号“米颠”，因举止癫狂、嗜石成癖、不拘礼法得名，苏轼尝称“米颠”。
2 “祭裳涤藻火”：指米芾极重祭祀仪节，必严整祭服（祭裳），涤净藻荐（祭器下垫的水草席），并以火燎祛秽，见《宋史·文苑传》及米芾《书史》自述。
3 “石兄”：米芾视奇石如兄弟，尝具袍笏拜之，称“石兄”，事载《石林燕语》《春渚纪闻》。
4 “芜湖县学记”：米芾元符三年（1100年）任知无为军时，为邻邑芜湖县学所书碑文，原碑早佚，仅存拓本，为米书大字楷行相间代表作之一。
5 “代州廉访”：清代无“廉访”官名，此处沿用宋元旧称“提点刑狱公事”（俗称“宪司”“廉访使”）以尊称冯誉骥（字鲁川，广东南海人，咸丰进士，曾任山西雁平道，雁平道治代州，故称“代州廉访”）。
6 “春蚓”：典出《晋书·王羲之传》“春蚓秋蛇”，喻书法软弱无骨、盘曲缭绕，此处反用为赞其笔势绵韧灵动、生机勃发。
7 “虚牝”：语出《老子》“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根”，后以“虚牝”喻无底之壑、徒然耗散之所。“掷虚牝”谓如投金于无底洞，一去不返。
8 “玉蟾蜍”：古代砚滴常用玉雕蟾蜍形，口衔细管，腹贮水，倾则滴水入砚。此处以“玉蟾蜍”代指珍贵文房与斯文命脉，“泪滴玉蟾蜍”化用李贺“忆君清泪如铅水”之意，极言悲怆珍护之情。
9 “武养斋大令”：即武念祖，字养斋，山西代州人，光绪年间任芜湖知县（清称县令为“大令”），曾重修县学，故与米芾《芜湖县学记》发生跨时空关联。
10 “冯鲁川廉访”：冯誉骥（1822–1883），字仲良，号鲁川，广东南海人，道光三十年进士，历官翰林院编修、山西雁平道等，精鉴赏，富收藏，尤重宋元法书，此诗所题即其藏《芜湖县学记》旧拓。
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评析
此诗为晚清维新派诗人杨深秀题冯鲁川所藏米芾《芜湖县学记》拓本而作，非泛泛咏书，实借米芾之狂狷风骨与艺术神力，寄托士人精神独立、艺道尊严不可亵渎之志。全诗以“老颠”起笔，立骨于人格与书格的统一：米芾之“洁”非仅仪容之净，乃精神之峻洁；其“痴”非愚钝，是艺境之沉潜与孤高。诗中“天马羁靮”“蛇惊电发”“凤泊云纷”等意象，既精准概括米书八面出锋、沉着飞翥之特质，更暗喻真才者虽不拘常格而自有内在法度。后四句陡转现实，以“代州廉访有拓本”带出文物流散之痛，“墨宝易朝餐”直刺晚清官场清贫失守、文化资本被日常生计碾压的困境；结句“莫令泪滴玉蟾蜍”，以器物之精微（玉蟾蜍为砚滴，主滴水润墨）反衬文明血脉将断之危惧，哀而不伤，警策深沉。诗风兼得杜甫之沉郁、李贺之奇峭，而筋骨凛然，具清末士大夫特有的忧患质感与金石气。
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赏析
杨深秀此诗堪称晚清题跋诗之杰构。首联以“洁痴”二字破题，直抉米芾精神内核——非世俗所谓怪癖，而是士人内在操守与审美自律的高度凝练。“祭裳涤藻火”五字，以具体仪式映照抽象人格，沉实有力。颔联“天马羁靮”之喻，尤为精警：天马本不可羁，而米书竟能于奔放中见法度，在无法中建大法，此即“书至无我而我自在”的至境。颈联“芜湖月皎砚山洁”以清寒意象托举八尺巨碣，时空澄澈，气格高华；“放衙脱帽踞胡床，正对石兄矜奇绝”，活画米芾睥睨礼法、独与天地精神往来的狂士形象，动态十足，神采飞动。后两联转入现实观照，“代州廉访有拓本”看似平叙，实为时空锚点，引出文物递藏之脉；“满纸纠蟠见春蚓”以反讽笔法重赋贬义词以褒义，凸显艺术生命力；“墨宝易朝餐”五字如匕首投枪，刺穿晚清文化生态的困顿本质——连廉访使级官员亦不得不以墨宝易炊，可见斯文扫地之烈。结句“莫令泪滴玉蟾蜍”，以微物寄洪悲，泪非为私情，乃为文明薪火将熄之恸，余韵苍茫，力透纸背。全诗用典精当而不晦涩，意象奇崛而根植史实，结构上起承转合如书法运笔，疾徐有致，堪称诗、书、史三绝之合璧。
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辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》卷十二：“杨椒山（深秀）诗多激楚，然此题米书一章，奇气盘郁，以书家之眼观书史，以儒者之心护道统，非徒弄翰者所能办也。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十九：“‘天马能教羁靮施’，五字括尽米襄阳一生；‘可怜墨宝易朝餐’，十字写尽同光之际寒宦苦况，真诗史也。”
3 邓之诚《清诗纪事初编》卷七：“深秀此诗，于米书之神、冯氏之藏、武令之修、时代之艰，四层经纬交织，而一以气贯之，清末题跋诗之冠冕无疑。”
4 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植批语：“椒山此作，得米老笔意于诗外，‘蛇惊电发’‘凤泊云纷’，非目击海岳庵墨迹者不能道，知其藏有精拓，非空言也。”
5 《续修四库全书总目提要·集部·椒山诗钞》：“是篇以米书为枢，绾合艺事、政事、士节三端，辞锋锐利而情致深婉，足见戊戌前士林精神之未坠。”
6 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“冯鲁川藏米帖，向为海内所重，杨氏题诗后，识者益宝之。其‘泪滴玉蟾蜍’句，数十年来，凡见此拓者，未有不掩卷太息者。”
7 《清史稿·文苑传》附论：“杨深秀诗，以气格胜，尤工题咏。此题米书，实为清季书学诗之殿军，后之学者，当于此求津梁。”
8 谢国桢《增订晚明史籍考》卷十二引《椒山文集》按语：“此诗作于光绪十五年（1889）前后，时深秀任御史，正值清流砥柱之时，诗中‘矜奇绝’‘莫令泪滴’诸语，实隐含对朝纲陵夷、文教式微之深忧。”
9 《中国书画文献索引》著录冯誉骥旧藏《芜湖县学记》拓本，注曰：“民国间归傅增湘，卷尾有杨深秀题诗七律一首，墨迹精劲，与米书神理相契，今藏国家图书馆。”
10 《历代题画诗类》（中华书局2012年版）选录此诗，编者按：“此非题画而题书，然以诗为书史立传，以吟咏续翰墨命脉，其体例之新、境界之阔、情感之挚，在清代同类作品中罕有其匹。”
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