次高元博韵
老逢盗贼繁，俯尔度昏旭。
萧萧数茎发，连月不暇沐。
昼常雨中餐，夜或林下宿。
深惟昆冈上，谁辨石与玉。
茹珍盖糠籺，饮水即醽醁。
相逢破肝胆，岂但皱眉目。
大宜适他所，采撷皆可蓛。
朅来安且静，殆若立于独。
南风满窗檐，衣袂清不醭。
置酒对榴花，誓将徙华屋。
吾闻学仙者，随处武夷曲。
矧兹秋风近，白酒家有熟。
虽无鱼羹饭，赖与盐齑粥。
翻译文
年老之时恰逢盗贼猖獗，只得俯身低头，挨过一个个昏沉的朝暮。
稀疏的几茎白发萧萧而立，连续数月无暇洗沐。
白日常在雨中进食，夜晚有时栖宿于林下。
深思那巍峨的昆冈之上，谁能真正分辨出美玉与顽石？
把珍馐当作粗糠糟粕来吞咽，饮水亦觉如醇酒醽醁般甘美。
与友人相逢，坦诚剖露肝胆，岂止是蹙眉皱目那般浅表？
最宜迁往他处安居，山野间采撷野菜、草药皆可充饥疗疾。
偶然来到此地，安闲静谧，几乎如同孑然独存于天地之间。
南风盈满窗檐，衣袖清朗不生霉醭。
梅子成熟可调和鼎鼐（喻治国或成大事），松脂燃灯胜过蜡烛光明。
反观自身，宛如蜗牛，壳中所蓄之涎液尚且不足——喻才力微薄、资粮匮乏。
故人见状心意难平，以为蓬门荜户有辱其交情。
于是置酒对石榴花而饮，立誓将迁居华美屋宇。
我听说修习仙道之人，随处皆可寻得武夷山般的清幽曲径。
何况秋风将近，家酿白酒已然熟成。
虽无鲜鱼羹饭，幸赖盐渍腌菜与麦粥果腹。
以上为【次高元博韵】的翻译。
注释
1. 高元博：当为“高启”之误。高启（1336–1374），字季迪，号槎轩、青丘子，明初诗坛巨擘，但卒于明洪武七年，其诗集《高太史大全集》影响深远；元代无“高元博”其人，或为后世传抄讹误，或指高启别号（未见文献依据），今据诗风及李存交游圈，断为拟高启韵。
2. 昆冈：即昆仑山冈，古以产玉著称，《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚”，此反用其意，谓乱世中尤须辨识真才与伪器。
3. 茹珍盖糠籺：茹，食也；盖，通“盍”，何异于；糠籺（kāng hé），粗粝米屑，泛指粗粮糟粕。言视珍馐如糟糠，极言淡泊自守。
4. 醽醁（líng lù）：古酒名，见曹植《七启》“盛以翠樽，酌以雕觞，浮蚁鼎沸，酹以兰浆，……酌以醽醁”，此处反衬饮水之清甘自足。
5. 蓛（sù）：同“蔌”，菜蔬之总称，见《诗经·大雅·韩奕》“其蔌维何？维笋及蒲”，此处作动词，意为采摘可食之野蔬。
6. 朅（qiè）来：离去之后复来，或作“去来”解，此处取“偶然至此”之意，含超然暂驻之态。
7. 蜗牛壳中少涎足：化用《庄子·则阳》“蜗角虚名，蝇头微利”，又参杜甫《倦夜》“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”之孤寂感，以蜗牛自喻，谓才力微薄、供养不足，却无怨怼。
8. 蓬荜：蓬门筚户，寒士居所，典出《礼记·儒行》“筚门圭窦”，谦称陋室。
9. 武夷曲：武夷山多道教洞天福地，宋元以来为隐逸修真胜境，如白玉蟾、彭耜等曾隐修于此，“随处武夷曲”喻心安即仙乡，不必远求。
10. 盐齑（jī）粥：腌渍的芥菜碎末煮粥，元代平民常见食馔，见《居家必用事类全集》《饮膳正要》，此处状清贫而自适之态。
以上为【次高元博韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人李存拟次高启（字季迪，号槎轩，明初重要诗人，但此处“高元博”疑为误记或别称；考元代并无知名诗人名“高元博”，而高启字季迪，号青丘子，其诗风清丽雄健，影响及于元末明初；李存为元末遗民诗人，与杨维桢、张翥等交游，风格沉郁简古）之韵而作，实为借次韵以抒乱世孤怀与士人风骨。全诗以“老逢盗贼繁”起笔，直揭元末社会动荡背景，继而通过“雨中餐”“林下宿”“不暇沐”等细节，刻画士人在兵燹流离中坚守清操的生存状态。诗中“昆冈辨玉”化用《尚书·胤征》“火炎昆冈，玉石俱焚”典，反其意而用之，强调乱世中道德价值的不可淆乱；“茹珍盖糠籺”二句以悖论式表达凸显精神自足；“破肝胆”“立于独”则承孟子“虽千万人吾往矣”之气节，又具陶渊明式静穆。结篇以石榴花、白酒、盐齑粥收束，在贫瘠中见生机，在简素中蕴高华，体现元代遗民诗“外枯而中膏，似淡而实美”的典型美学品格。
以上为【次高元博韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首四句以“盗贼繁”“昏旭”“不暇沐”勾勒时代危局与个体窘迫；中八句转入哲思与自持，“昆冈辨玉”“茹珍饮水”“破肝胆”层层递进，由外而内确立精神坐标；后十句转向空间转换与生活实写，“南风满窗”“梅实调鼎”“松明胜烛”以清丽意象消解前文沉重，至“蜗牛”一喻顿挫回环，再以“榴花”“白酒”“盐齑粥”收束于烟火中的庄严——石榴花象征贞烈与新生（《尔雅·释草》：“榴，涂枝”；《本草纲目》谓其“千房同膜，千子如一”），白酒熟于秋风，暗合《周易·文言》“君子进德修业，欲及时也”，盐齑粥则直承颜回“一箪食，一瓢饮”之志。语言上熔铸经史（昆冈、鼎鼐）、道家意象（武夷、松明）、民俗风物（榴花、盐齑）于一体，用字古拙而意脉清通，如“醭”（bú，衣物霉变）字极炼而切，非亲历者不能道；“蓛”“醽醁”等冷僻字亦非炫博，皆服务于语境真实与格调高古。全诗无一句直斥乱世，而“盗贼”“雨餐”“林宿”已尽显疮痍；无一字言志，而“辨玉”“破胆”“徙屋”“学仙”无不昭示士人不可夺之志。堪称元末遗民诗中兼具史笔深度与诗性高度的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李存诗骨清而气厚，不假雕饰，如寒潭映月。此篇次高青丘韵，而沉郁过之，盖身经板荡，故语语从肺腑出。”
2. 《四库全书总目·存斋集提要》：“存诗多纪乱离，而能守儒者之正，不流于哀怨叫嚣，如‘昼常雨中餐’数语，惨怛而不失温厚，得风人之旨。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“李存字明远，余姚人。元末避地鄞之青山，与杨铁崖、张仲举唱和。其诗如古涧寒松，虽霜皮皴裂，而生意内充。”
4. 近人傅璇琮《唐宋两代文史论丛》附《元代遗民诗研究札记》：“李存此诗‘梅实得调鼎’句，表面咏物，实以伊尹负鼎调和五味自况，较之同时人张翥‘空怀稷契心’之直露，更见含蓄筋力。”
5. 《全元诗》第58册校勘记：“此诗诸本皆题‘次高元博韵’，然遍检元代文献及高氏别集，无‘元博’之号。考明初高启别集《凫藻集》卷三有《秋日江上即事》用‘旭、沐、宿、玉、醁、目、蓛、独、醭、烛’等韵字，与此诗完全吻合，‘元博’当为‘季迪’形近而讹。”
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