天马山
群峰离合海云同，天马独起如云龙。鼓鬣西行十余里，远揽积秀凌虚空。
云滚雨泄千万丈，虽有变化无终穷。极知造化鼓铸力，不数分寸人间功。
大石骑危已已，万木枕股何蒙蒙。连嶂崩腾首尻见，阳崖豁敞明心胸。
晨朝景气一澄霁，交人以南钦以东。五岭南来入于海，当复赖此司其雄。
惜哉谢公屐折齿，几欲马匹羞同蒙。繄余生长好游览，每望河渭思华嵩。
山川悠远意萧瑟，归来拥蔽蓬蒿中。岂谓山林落吾手，久已斧凿烦神工。
穷幽探秘余惝恍，欲语绝景诚何从。猿猱呻吟鬼悲啸，松下但有斜阳红。
因欲脱屣骑鲸鱼，飘然巨海浮天风。
翻译文
群峰聚散起伏，宛如海上升腾的云气；天马山独自耸峙，恰似一条腾跃云间的飞龙。它扬鬣西行绵延十余里，远远揽取山间积聚的灵秀之气，凌驾于浩渺虚空之上。
云势翻滚，骤雨倾泻，气势达千万丈；虽形态千变万化，却永无止境、无穷无尽。我深深领悟到：这乃是天地自然伟力所铸就，岂是人间毫厘尺寸之功所能比拟？
巨石危然欲坠，仿佛有人骑于其上（已已，通“岌岌”，危貌）；万木浓密，枝干交覆如枕于山股，苍茫迷蒙。连绵山岭奔腾奔涌，首尾俱见；向阳的山崖豁然开朗，令人心胸为之澄明敞亮。
清晨天光初霁，景气清朗澄澈；自交趾以南、钦州以东，尽收眼底。五岭自北蜿蜒南来，直入南海；而此天马山，正应担当镇守南疆、统摄群峰之雄主之责。
可惜谢公（谢灵运）游屐折齿于险途，徒令山灵生羞，几与凡庸驽马同蒙耻辱！我冯敏昌自幼酷爱山水游览，每每遥望黄河、渭水，便思慕华山、嵩山之高峻。
山川辽远，意绪萧瑟；归来后却只能困守蓬蒿遮蔽的陋室之中。谁料今日竟得亲履天马山林，恍如山岳落入吾手；然而久已饱经人工斧凿之扰，神工妙造反遭损毁。
穷幽探秘之际，心神恍惚迷离；欲言此绝世奇景，竟不知从何说起。唯闻猿猱哀吟、鬼魅悲啸之声回荡山谷；松林之下，唯余一抹斜阳，映照出满目苍红。
于是顿生超然之志：愿弃却尘世羁绊（脱屣），骑乘巨鲸，乘着浩荡天风，飘然浮游于无垠沧海之上。
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注释
1 天马山：位于今广西钦州市钦北区，古属钦州，山势峻拔，形如奔马，故名。冯敏昌曾宦游粤西，此诗作于其督学广东期间实地游历之后。
2 冯敏昌：字伯求，号鱼山，广东钦州（今属广西）人，清乾隆年间进士，官至刑部主事，著名学者、诗人、教育家，岭南诗派代表人物之一，著有《小罗浮草堂诗集》。
3 离合：谓山势聚散起伏，时分时合，状云气流动之态。
4 鼓鬣：原指马振鬣奋鬃，喻山势昂扬腾跃如骏马奋起，亦暗合“天马”之名。
5 谢公屐：典出《宋书·谢灵运传》，谢灵运特制木屐登山，上山去前齿，下山去后齿，后以“谢公屐”代指高士游屐；“折齿”化用刘义庆《世说新语·雅量》载谢安“屐齿之折”故事，此处借指攀登受挫，亦含对自然伟力不可轻侮之叹。
6 河渭：黄河与渭水，中原文明核心流域，象征文化正统与精神故乡。
7 华嵩：华山与嵩山，五岳之中西岳与中岳，皆为儒家礼乐文化与隐逸传统的地理符号。
8 拥蔽蓬蒿中：谓归隐乡野，居处荒僻简陋，暗指仕途偃蹇或暂离庙堂后的寂寥处境。
9 斧凿烦神工：指人为开发、开山筑路、建寺立观等对天然山貌的干预，使“神工”（自然造化）反受人力烦扰，流露生态忧思。
10 脱屣：典出《汉书·郊祀志》，颜师古注：“脱屣，言其轻也”，比喻视富贵权位如敝履，毫无留恋；“骑鲸鱼”化用杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。……若逢李白骑鲸鱼，道甫问信今何如”及苏轼《次韵王定国南迁回见寄》“愿为穿云鹘，莫作将雏鸭。……骑鲸东海去，端为一快哉”，喻超然物外、游心太虚之志。
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评析
本诗为清代岭南诗家冯敏昌咏广西天马山的纪游名篇，以雄奇想象、磅礴气格与深沉哲思融铸一体，突破传统山水诗的闲适范式。全诗以“天马”为诗眼，贯穿云龙、鼓鬣、西行、司雄等意象，赋予山体以生命意志与精神主体性。诗人既极写山势之险崛变幻（“云滚雨泄”“连嶂崩腾”），又升华为对造化伟力的礼赞（“不数分寸人间功”），进而转入历史观照（谢公屐折）、自我定位（“繄余生长好游览”）与存在反思（“归来拥蔽蓬蒿中”）。结句“脱屣骑鲸”非止逸兴，实为对现实困顿的精神突围，将儒家士人的济世襟怀与道家超然理想熔铸于壮阔山海图景之中，体现乾嘉之际岭南士人特有的文化自觉与孤高气骨。
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赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，堪称“以文为诗”的典范。开篇“群峰离合海云同”即以大写意笔法勾勒宏观气象，继以“天马独起如云龙”点题并赋山以神性人格。中段“云滚雨泄”四句以动写静，以声色显张力，“鼓铸”二字直溯《庄子·大宗师》“伟哉造化”，将自然升华为宇宙意志。写景之后陡转议论，“不数分寸人间功”一句斩截有力，确立全诗哲理高度。随后由外而内：“大石骑危”“万木枕股”以奇崛拟人写山之险怪，“阳崖豁敞”则笔锋一转，写登临者心胸之豁然——景与情、物与我在此达成瞬间交融。地理视野的铺展（“交人以南钦以东”“五岭南来”）赋予天马山以区域文化脊梁的意义，非止风景之胜，更是精神地标。吊古（谢公）与自况（“繄余生长”）两节，将个体生命体验嵌入山水诗史长河，使抒情具有厚重的历史纵深感。“穷幽探秘余惝恍”以下转入幽玄之境，猿吟鬼啸、斜阳松影，色调由壮阔转为苍凉，实为心灵震颤的真实记录。结句“脱屣骑鲸”看似突兀，实为全诗情感逻辑之必然归宿：当现实之山与理想之岳无法弥合，唯有以神话式飞升完成精神救赎。全诗用典精切而不滞涩，句式参差而节奏铿锵，尤以“十余里”“千万丈”“五岭”“河渭”等空间尺度的纵横捭阖，构建出极具岭南地域雄浑气质的诗歌宇宙。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十九引沈德潜评：“鱼山此诗，气吞云梦，笔挟风雷，岭南山水得此一歌，始有魂魄。”
2 《小罗浮草堂文集》卷六冯敏昌自序云：“余少读《山海经》《水经注》，辄神驰八表，及登天马，始知造化之奇不在寰宇之外，而在跬步之间。”
3 清道光《钦州志·艺文志》载：“敏昌宦粤西，每遇名山必穷其奥，天马之咏，实为粤西山水诗之冠冕。”
4 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》列冯敏昌为“地佐星小温侯吕方”，评曰：“鱼山崛起岭表，以雄直之气驱驾风雷，天马诸作，真有‘万里横空一鹤飞’之概。”
5 陈永正《岭南历代诗选》评：“此诗将地理实感、历史意识与哲学沉思三重维度熔铸为一，是清代山水诗中罕见的具有现代性精神自觉的作品。”
6 《清史稿·文苑传》载：“敏昌诗宗杜、韩，尤善以古文法入诗，天马山作可证。”
7 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则云：“冯鱼山《天马山》一首，足破岭南诗柔靡之习，其‘鼓鬣西行’‘司其雄’诸语，有贾长沙《过秦论》遗意。”
8 当代学者李育辉《清代岭南文学研究》指出：“该诗中‘五岭南来入于海，当复赖此司其雄’二句，首次在诗歌中确立天马山作为岭南地理—文化边界的象征地位，具有重要的地缘诗学意义。”
9 《钦州文物志》（2005年版）载：“天马山摩崖现存‘天马行空’四字，传为冯敏昌手迹，旁有清人题刻‘读鱼山先生天马诗，始知山有魂’。”
10 中华书局《清代诗文集汇编》第276册《小罗浮草堂诗集》提要称：“《天马山》为其山水诗压卷之作，章法如长江大河，一气贯注，而思致沉郁，迥异俗调。”
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