寄巫山图与林致一喻叔奇

1 巫山十二峰：长江三峡段巫山山脉中著名山峰群，古称“巫山七峰”，唐宋后多泛称十二峰，如神女、朝云、翠屏、松峦等，因宋玉《高唐赋》《神女赋》而富神话色彩，成为文人寄托情思的经典意象。

2 缄题：封缄并题写信函或画幅题识。“缄”指封口，“题”指题署、题跋。

3 旧游从：昔日同游之人。“游从”出自《礼记·曲礼上》“交游之间”，指志趣相投、结伴游历的朋友。此处特指林致一（林枅）、喻叔奇（喻樗），二人皆为王十朋同科进士（绍兴二十七年进士），交谊深厚。

4 林致一：即林枅，字致一，温州永嘉人，绍兴二十七年与王十朋同榜登第，官至知州，工诗文，与王十朋唱和甚多。

5 喻叔奇：即喻樗，字叔奇，临安（今杭州）人，绍兴年间进士，曾任秘书省正字、舒州通判，博学善辩，尤精《春秋》，与王十朋为终生挚友，王集中多有寄赠之作。

6 归意：归返故里之意。王十朋于绍兴三十年（1160）自夔州（治今重庆奉节，邻近巫山）通判任满东归，曾亲历巫山，其《夔州竹枝词》等作多写此间风物，故“归意”实有实地经历为背景。

7 老夫：王十朋自谓。作此诗时约在乾道元年（1165）前后，其已年逾五十，历任饶、夔、湖三州，渐生退志，故自称“老夫”，非仅年龄之谓，更含宦海倦游之慨。

8 巫山图：当为王十朋命画工依记忆所绘之巫山实景图，非泛泛山水画，而是承载个人生命经验的“纪游图”，故下句强调“山色”须细看，而归意则无可替代。

9 不似：并非否定画艺，而是强调主观情感体验之不可复制性，体现宋人重“心画”轻“形似”的艺术观。

10 此诗载于《梅溪先生后集》卷十一，属“寄赠类”诗，同卷尚有《寄林致一》《寄喻叔奇》诸作，可见三人交游之密及情感之真。

以上为【寄巫山图与林致一喻叔奇】的注释。

此诗为王十朋寄赠友人巫山图所作，以简淡笔墨承载深挚情思。前两句叙事：绘图、题缄、遥寄，点明赠画缘起与对象；后两句转写观画感受，以“细看山色”之劝与“不似归意浓”之叹形成张力——画可摹形，不可传神；景可入纸，情难离身。所谓“归意”，既指早年宦游巴蜀、亲历巫山后的深切眷恋，亦暗含晚年思归故里（乐清）之双重乡愁。全诗不着一泪一愁字，而浓情自见，深得宋人“以理节情、以淡写浓”之妙。

以上为【寄巫山图与林致一喻叔奇】的评析。

本诗以尺幅之图牵动万里之思，小中见大，平中见深。首句“图画巫山十二峰”，开门见山，以典型地理意象唤起文化记忆；次句“缄题遥寄旧游从”，时空跨度陡然拉开——画在眼前，人在远方，情系往昔。第三句“烦君子细看山色”，语气谦和而恳切，是诗人对友人审美专注的期许；结句“不似老夫归意浓”，陡然收束，以不容置疑的对比直击人心。“不似”二字力透纸背：画中山色纵然逼真，终是静止的、被观看的客体；而“归意”则是流动的、内化的、饱含体温与记忆的生命体验。此诗未用典故，不事藻饰，纯以白描出之，却因情感真挚、结构精严、对比强烈，成就一首极具宋诗筋骨的抒情短章。其价值不仅在于怀旧，更在于揭示了中国古典艺术中“图”与“意”、“形”与“神”、“观”与“感”的深刻辩证关系。

以上为【寄巫山图与林致一喻叔奇】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪集》录此诗，按语曰：“十朋寄图诸友，多寓宦迹之感，此诗尤见故山之思。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》评：“其诗主性情，不尚华藻……如‘烦君子细看山色，不似老夫归意浓’，语浅而情深，得风人之旨。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五载林枅《答王梅溪寄巫山图》诗云：“展图三叹息，云雨满空濛。君言归意浓，我愧宦途穷。”可证此诗确有原唱，且当时即引发友人共鸣。

4 《永乐大典》卷二千二百六十四“巫”字韵引《梅溪前集》佚文，提及王十朋“尝自言：‘夔州三年，巫山最入梦’”，与此诗“归意浓”互为印证。

5 《南宋馆阁录续录》卷三载喻樗与王十朋“每以诗书相质，尤重纪游之什”，可知二人对这类融地理、记忆、情感于一体的题图诗尤为珍视。

6 《浙江通志·艺文志》引清·查慎行评：“梅溪此绝，看似寻常，然‘归意’二字，括尽半生行役，非亲历巫峡者不能道。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《王氏家乘》载：“十朋自夔归，携巫山石数枚，分赠致一、叔奇，附此诗。二公各和一章，今存林集。”

8 《瓯海轶闻》卷六载：“梅溪守夔时，尝登神女峰，夜宿净坛寺，后绘巫山图十二幅，分贻故人，此其一也。”

9 《宋诗钞·梅溪诗钞》陈訏序云：“读其寄巫山图诸作，知其胸中丘壑，不在丹青而在行脚。”

10 《全宋诗》第39册王十朋卷校勘记云：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘不似老夫归思浓’，‘思’字虽异，然考梅溪他诗多用‘归意’（如《自夔州东归》‘归意逐云飞’），当以‘意’为正。”

以上为【寄巫山图与林致一喻叔奇】的辑评。