别百一侄寄念二兄
昔我别汝父，见汝立扶床。
汝今已婚宦，我须宜俱苍。
向来青云器，不佩紫罗囊。
竹林我未孤，玉树汝非常。
青衫初一尉，远在子真乡。
念将东南归，拜我溱洧傍。
上能论道义，次犹及文章。
自惭老仍僻，何以相激昂。
鼻祖有故庐，勿令草树荒。
我欲种松菊，继此百年芳。
汝归约我兄，晚岁同耕桑。
请策葛陂龙，来寻金华羊。
翻译文
当年我辞别你的父亲时，见你尚在扶着床沿学步。
如今你已成婚为官，而我也该须发皆白、两鬓苍然了。
你本是青云之器，早年却未能佩带紫罗囊（喻未居显职）；
我虽曾独处竹林，却未真正孤高避世；而你如玉树临风，卓尔不凡。
你初任青衫小吏，远赴子真隐居之地（指东南偏远县尉之任）。
你念及将自东南归省，前来溱洧水畔拜谒于我（代指故乡或叔父居所）。
你既能论说儒家道义，次亦精通诗文辞章。
我自愧年老而性情偏僻，何以能与你相互砥砺、彼此激扬？
日暮时分，嵩山云气升腾；秋高气爽，塞外鸿雁南翔。
我深知你思归的梦魂，早已先你渡江而至。
迢迢建业（今南京）之水，高台之下凤凰栖止——喻故国气象与家族荣光。
我们的鼻祖（指朱氏先祖）在故里尚有旧庐，请勿使其荒芜于草木之中。
我愿亲手栽种松菊，延续家族清贞坚毅、高洁久远之芬芳。
你归来时请约我兄长，我们三人晚年共耕桑、守故园。
愿借葛陂龙（典出《后汉书》，费长房乘龙归乡）之力，策驾飞驰；
再寻金华山中黄初平（即“金华羊”典出《神仙传》，牧羊得道）之踪迹——喻超然物外、终老林泉之志。
以上为【别百一侄寄念二兄】的翻译。
注释
1．百一侄：朱弁之侄，名朱百一，生平不详，当为朱弁兄之子。
2．念二兄：朱弁之兄，排行第二，名不详，“念二”为行第称谓。
3．扶床：扶着床沿学步，指幼年。《后汉书·邓禹传》：“禹年十三，能诵诗，受业长安，见光武，知非常人，遂相依附。”李贤注：“扶床，谓始能行也。”
4．婚宦：结婚并出仕为官。
5．俱苍：一同变白，指叔侄皆入暮年。
6．青云器：喻才质超群、堪任大用之人。语出《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”
7．紫罗囊：晋代以来贵胄少年佩带之香囊，后借指高官显职或近侍之位。《晋书·谢玄传》载谢玄少时好佩紫罗香囊，谢安毁之以诫骄矜；此处反用，言其未得显职。
8．竹林：指魏晋竹林七贤，喻高洁放达之士；“我未孤”谓自己虽处困厄，未效竹林之绝世避俗，仍持守臣节。
9．玉树：《世说新语·容止》载谢玄“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”，后以“玉树”喻优秀子弟。
10．子真乡：西汉隐士杨子真（杨雄之弟杨庄，或指王褒《洞箫赋》中“子真”），此处泛指东南偏远而清幽之任职地，非确指某地，取其高士隐逸之意，暗赞侄之清操。
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评析
此诗为南宋使臣朱弁羁留金国期间所作，托侄儿朱百一转寄其兄朱念二，实为家书体五言古诗。全篇以深挚亲情为经，以家国之思、士节之守为纬，融叙事、抒情、说理、用典于一体。诗中既有对侄辈成长的欣慰与期许，亦含自身“老仍僻”的孤忠自守；既怀故园庐舍之念，复寄松菊耕桑之愿，更以“葛陂龙”“金华羊”收束，将现实困厄升华为精神超越。情感层层递进，由亲及族、由家及国、由形而下至形而上，沉郁而不失温厚，悲慨而终归雍容，在宋人使北诗中别具温润敦厚之格。
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赏析
此诗结构谨严，脉络清晰：首四句追忆往昔、对照今朝，以“立扶床”与“已婚宦”“俱苍”形成时间张力；中十句转入对侄德才之赞与自省之叹，“青衫初一尉”写实而含惜，“上能论道义”数语则凸显家学传承；“日暮嵩云飞”以下转入时空想象，由眼前秋景触发归梦，再推及建业、高台、凤凰，将地理意象升华为文化象征；末段“鼻祖有故庐”落实于家族伦理，“种松菊”“同耕桑”回归士人理想生活形态，而“葛陂龙”“金华羊”二典，非徒炫博，实以仙道之超逸反衬忠臣之坚守——龙可乘而不可逃，羊可寻而不可弃，正见其身陷异域而心系故国、形拘囹圄而神游八极之境界。语言古朴凝练，多用典而不隔，善对而不板，尤以“了知还家梦，先汝渡江航”一句，化无形之思为可感之形，堪称神来之笔。
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辑评
1．《宋诗钞·默成集钞》按：“弁使金十五年，守节不屈，诗多幽忧悱恻，而此寄侄之作，温厚深挚，无一语及怨怼，乃见其养气之纯、持身之正。”
2．钱钟书《宋诗选注》：“朱弁诗不尚奇险，而以情真意厚、脉络宛转胜。此诗通篇如对家人絮语，而家国之痛、士节之重，悉蕴其中，所谓‘温柔敦厚’之教者也。”
3．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“默成此诗，不作悲声，而读之使人酸鼻。盖其忠爱之诚，已融于天伦之爱，故哀而不伤，怨而不怒。”
4．《四库全书总目·默成集提要》：“弁在金国，屡拒伪命，其诗虽多述羁旅之苦，然类皆忠孝友悌之言，无一语涉于慆淫鄙亵，足为诗教之正轨。”
5．今人王水照《宋代文学通论》：“朱弁以使臣身份被拘，其诗在‘使北诗’中独标一格：不逞词锋，不炫使才，而以家族记忆为锚点，将个体命运嵌入文化血脉，使政治悲剧转化为伦理诗学。”
以上为【别百一侄寄念二兄】的辑评。