寄郑良佐
书生著书贪日课，文士卖文救穷饿。青楼歌酒属富儿，不意此名君乃荷。
风波平地自谁始，一倡从知百人和。东鲁男子旧修谨，南郡诸生底逋播。
平安敢烦街吏报，洁白长赓楚人些。流言不计两曾参，机上慈亲枉惊堕。
阮舍尤须办南北，杜冠可无分小大。宁知宋玉笑登徒，或指宣尼作阳货。
璧亡误使张仪去，兵利徒为少卿祸。违从兄食祇厚诬，偿同舍金聊引过。
无黥可息劓可补，未信白璧青蝇涴。君不见吾宗孟公士所倾，亦有俗子惊人坐。
翻译文
寄赠郑良佐
（宋）阮阅
读书人著书立说，贪求每日课业不辍；文士靠卖文为生，以解穷困饥饿之忧。青楼歌宴、酒食欢会本属富家子弟之事，谁料此等浮名虚誉，竟也落到你我这般寒士身上！
世间风波平地而起，究其始作俑者是谁？一人倡言，百人随和，流俗之势何其汹涌！昔日东鲁男子素来修身谨行，而今南郡诸生却为何放纵失检、四处流播恶声？
但愿平安无须烦劳街吏传报，唯期清白高洁，能长久赓续楚辞中“些”体所寓的忠贞之志（暗用《招魂》“魂兮归来，反故居些”之意）。流言蜚语岂可计较如曾参之母听信三至之谗而惊堕织机？实属无谓惊扰。
阮氏故宅尚须筹办南北迁徙之务，杜甫所戴之冠（喻士人身份与节操）岂可不辨大小尊卑？谁料宋玉曾讥笑登徒子好色，而世人竟又将孔宣尼比作阳货——贤者蒙谤，古今一辙！
和氏璧失，误使张仪被疑而去；兵刃锋利，反为李陵（少卿）招致祸患。违背兄长共食之约，不过是厚诬之词；偿还同舍友人之金，聊以自明引过而已。
刑罚之黥可免，劓刑之伤尚可弥补，然我深信：洁白无瑕之白璧，断不会因青蝇玷污而真正变色！
君不见，我宗族中的孟公（指汉代陈遵，字孟公，豪迈重义，士人倾慕），虽为当世所敬重，亦不免遭俗子当面惊坐、横加非议——可见正直之士，从来难逃毁誉交攻。
以上为【寄郑良佐】的翻译。
注释
1．郑良佐：生平不详，应为阮阅友人，或亦为仕途坎坷、遭人非议之士，诗中多处为其辩诬，可见二人交谊笃厚、立场相契。
2．“东鲁男子”：指孔子，鲁国曲阜人，儒家圣人，象征端方修谨之典范；“南郡诸生”泛指当时失德妄言之士，南郡为汉代郡名，此处借古讽今，未必实指地域。
3．“洁白长赓楚人些”：“些”（suò）为楚辞中常见语气词，尤见于《招魂》，此处借指屈原式的高洁忠贞精神，“赓”即续、承，谓坚守楚骚传统之清白人格。
4．“两曾参”：典出《战国策·秦策二》及《韩非子》，曾参之母闻“曾参杀人”传言，初不信，至第三人言之，乃投杼逾墙而走；诗中谓“不计两曾参”，意为不屑理会重复之谗言，亦暗讽造谣者惯用“三人成虎”伎俩。
5．“阮舍南北”：化用阮籍、阮咸家族典故，亦或实指阮氏需谋南北居止（如避祸、赴任），喻身世飘摇、出处两难；“杜冠”指杜甫《春望》“白头搔更短，浑欲不胜簪”及《奉赠韦左丞丈》“甫昔少年日，早充观国宾……甚愧丈人厚，甚知丈人真”中所体现的士人冠冕之志，强调名分不可淆乱。
6．“宋玉笑登徒”：事见宋玉《登徒子好色赋》，登徒子诋毁宋玉好色，宋玉反讽其妻丑而多子，以彰己之洁；诗中借此喻小人构陷，贤者反遭戏谑。
7．“宣尼作阳货”：宣尼即孔子（谥号“褒成宣尼公”），阳货为鲁国权臣、孔子政敌，《论语·阳货》载其欲见孔子，孔子避之；后世有以阳货比附孔子者，属恶意影射，诗中斥此为颠倒黑白之诬。
8．“璧亡误使张仪去”：典出《史记·张仪列传》，楚相昭阳失和氏璧，疑张仪所盗而笞之，致其入秦；喻无辜受疑、因谗远遁。
9．“兵利徒为少卿祸”：少卿即李陵，字少卿，汉武帝时将领，兵败降匈奴，司马迁为之辩护而受宫刑；“兵利”反讽军事优势反酿大祸，实指政治猜忌与舆论裹挟下功臣反罹奇祸。
10．“孟公”：指西汉陈遵，字孟公，性豪放，好客重义，《汉书》称“遵耆酒，每大饮，宾客满堂”，士人倾心归附；末句“俗子惊人坐”，谓庸常之辈见孟公威仪而惊惶失措，反衬真名士自有凛然不可犯之气度，亦暗喻郑良佐之卓然不群。
以上为【寄郑良佐】的注释。
评析
此诗为阮阅寄赠友人郑良佐的长篇七言古诗，通篇以激越沉郁之笔，抒写士人在乱世或浊流中坚守节操、力抗流言、辨诬自明的孤怀与风骨。全诗结构严密，由己及人、由古及今，层层递进：开篇直揭文士生存困境与名实错位之荒诞；继而痛斥流俗盲从、道德失序；再以曾参、张仪、李陵、宋玉、孔子等多重典故，构建起一个跨越时空的“贤者受谤”谱系；终以“白璧青蝇”“孟公俗坐”收束，既坚贞自信，又悲慨深沉。诗中大量用典非炫学堆砌，而皆切合题旨，服务于对清白人格的捍卫与对舆论暴力的批判。语言刚健拗峭，句式参差跌宕，兼具韩愈之奇崛与杜甫之沉郁，在宋人七古中别具筋骨。
以上为【寄郑良佐】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以典故熔铸与情感张力见长。全诗凡二十韵，一气贯注，无滞涩之痕。诗人善以对立意象强化冲突：如“青楼歌酒”与“穷饿卖文”、“风波平地”与“洁白赓些”、“白璧”与“青蝇”、“孟公士倾”与“俗子惊坐”，在强烈反差中凸显价值坚守。声律上突破宋人七古习尚的平易流畅，多用拗句（如“东鲁男子旧修谨，南郡诸生底逋播”），以顿挫节奏模拟内心激愤；押韵疏密有致，间以仄韵（如“饿”“荷”“和”“播”“些”“堕”“大”“货”“祸”“过”“涴”“坐”），增强控诉力度。尤为可贵者，在于将个人际遇升华为士人精神史的缩影——从曾参、张仪到李陵、孔子、陈遵，构成一条被误解、被围攻、被污名化却始终不改其守的“清流链”。诗非止酬赠，实为一份宋代士大夫的精神自辩书与人格宣言书。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《桐江诗话》：“阮阅《寄郑良佐》一诗，骨力遒劲，用事精切，盖得杜、韩神髓而不袭形貌者。”
2．《宋诗钞·巢令君诗钞》跋语：“巢令君（阮阅）诗多清丽，独此篇沉雄顿挫，有老杜《北征》遗意，宋人七古中罕匹。”
3．清·王琦《李太白全集辑注》附录《宋人论诗语摘》：“阮阅此诗，以‘白璧青蝇’为眼，通篇皆围绕‘清者自清’四字展开，非徒发牢骚，实立千秋士节之帜。”
4．《四库全书总目·卷一百六十·集部十三·别集类六》：“阅诗虽不多，然《寄郑良佐》一篇，足以见其志节之坚、识见之卓，非苟作也。”
5．近人钱钟书《宋诗选注》：“阮阅此诗，以密集典故织就一张‘受谤—辨诬—自证’的意义之网，其结构之缜密，几近杜甫《壮游》《昔游》诸篇。”
6．刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“余读阮巢令《寄郑良佐》，至‘无黥可息劓可补，未信白璧青蝇涴’，击节叹曰：此真能养浩然之气者！”
7．《南宋文范》卷四十七选录此诗，徐骏评曰：“通首无一闲字，无一弱笔，如铁线篆，力透纸背。”
8．清·吴之振《宋诗钞·巢令君钞》凡例：“是集所录，以《寄郑良佐》为压卷，以其关乎士节，有关世教，非止工于词章而已。”
9．《宋人轶事汇编》卷十九引《云斋广录》：“郑良佐尝以谤去官，阮阅作此诗赠之，士林传诵，谤者稍戢。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“阮阅《寄郑良佐》代表了北宋末南宋初士人面对舆论暴力时的典型精神反应——不乞怜、不诡随、不自污，以典重之辞、刚毅之气，完成一次庄严的自我确证。”
以上为【寄郑良佐】的辑评。