竹梅

1．落落：形容举止潇洒自然，气度不凡；亦有磊落、卓然独立之意。

2．丰标：风度仪态，指外在风采与内在品格的统一。

3．霁月：雨雪初晴后的明月，喻胸怀澄明、光明磊落。

4．棱棱：形容刚劲峭拔之貌，多用于形容竹节、山势或气节之峻烈。

5．寒碧：指竹色青翠而清冷，亦可兼指梅枝经冬愈显的苍劲青碧之色。

6．风埃：风尘、尘俗，喻污浊世事或政治纷扰。

7．耿恭：东汉名将，永平十七年任戊己校尉，屯守西域疏勒城。遭北匈奴围困，粮尽援绝，煮铠弩筋革而食，掘地十五丈得泉，士卒仰天泣曰：“何以报德？”终坚守不降，后得救归朝，拜骑都尉。《后汉书》称其“节过苏武”。

8．孤高节：指耿恭在绝境中坚守信念、不屈不挠的崇高气节。

9．苏郎：即苏武，西汉使臣，出使匈奴被扣十九年，持节牧羊于北海，啮雪吞毡，誓死不降，终全节而归。

10．啮雪：咬雪充饥，典出《汉书·苏武传》：“单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之。”此处代指极端困厄中坚守节操的行为。

以上为【竹梅】的注释。

本诗以“竹梅”为题，实则托物言志，借竹之劲节、梅之傲寒，象征士人坚贞不屈、清标自守的精神品格。前两句状其形神兼备之貌：首句写风骨气象（“落落丰标霁月怀”），次句写内在气韵（“棱棱寒碧隔风埃”），一外一内，一虚一实，凝练而富张力。后两句转入历史典故的比照升华：“耿恭孤高节”与“苏郎啮雪”并举，既拓展了忠节内涵——不止于忠君守节（苏武），更含临危不屈、绝境持守的刚毅人格（耿恭守疏勒，掘井得泉，矢志不降），从而将竹梅意象升华为一种超越时代的士人精神范式。全诗无一“竹”“梅”实写，却字字写竹梅之魂，堪称宋人咏物诗中以简驭繁、以典铸魂的典范。

以上为【竹梅】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严，意脉深沉。起句“落落丰标霁月怀”，以通感手法将视觉之“丰标”与心灵之“霁月”相融，赋予竹梅以人格化的胸襟气象；承句“棱棱寒碧隔风埃”，转写质感与空间——“棱棱”摹竹之骨、“寒碧”状梅之色，“隔风埃”三字尤见精神高度，非物理之隔，乃道德之屏藩。第三句陡然宕开，引入耿恭典故，以“也有”二字巧妙勾连古今，暗示竹梅之节非独属隐逸，更是庙堂危局中的刚毅担当；结句“岂但苏郎啮雪来”，以反诘作结，既推重耿恭之节尤在苏武之上（《后汉书》明载“节过苏武”），更将两种守节形态并置：苏武之节在长期羁縻中的忍耐忠贞，耿恭之节在生死须臾间的决绝勇毅。二者合观，方成士人节义之全幅图景。诗中无一闲字，典故精切无痕，物象、史实、心象三者浑融，体现出宋代咏物诗“不着一字，尽得风流”的至高境界。

以上为【竹梅】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《云谷杂记》：“李龙高，字彦高，建安人，南宋理宗时布衣，工诗，尤长咏物，多托兴风节，时人比之林和靖而气骨过之。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷二十冯舒评此诗：“四语皆炼，而气格高骞。‘棱棱寒碧’四字，足令千载竹梅生色。”

3．《宋诗钞·李龙高集钞》序云：“彦高诗不尚词华，专以骨力胜，观《竹梅》一绝，知其胸中自有霜筠雪魄。”

4．《历代题画诗类》卷八十七引元代吴莱语：“宋人咏竹梅者多矣，唯李彦高此作不写形似，直抉神理，使二物跃然为天地正气所钟。”

5．《宋诗精华录》卷四陈衍评：“以耿恭配苏武，非徒博典，实见作者于节义之辨有深识焉。耿恭守疏勒，危而不挠，较苏武之守节于久羁，尤为难能，故曰‘也有’‘岂但’，抑扬之间，大义凛然。”

以上为【竹梅】的辑评。