少冯约同赵伯山饮赠伯山

1. 少冯：吕希哲字原明，号少冯，北宋学者，吕公著之子，吴则礼挚友，时居盱眙。

2. 赵伯山：赵佖，字伯山，北宋诗人，生平不显，据《宋诗纪事》及吴则礼诗集可知其为淮上隐逸诗人，诗风清拔近禅。

3. 黄宜州：黄庭坚曾知宣州（古称宣城郡，非宜州），此处“宜州”为误记或别称；实指黄庭坚。黄庭坚晚年贬宜州（今广西宜山），卒于此，故后世或以“宜州”代称，但诗中所言“往时”当指其盛年主盟诗坛时期，此处系作者以卒地代称其人，属追忆语境下的修辞用法。

4. 老婆相：禅宗术语，谓言语絮叨、譬喻繁复如老妇絮语，黄庭坚好以禅喻诗，常被讥“老婆禅”，此处借指其诗中过多说理、用典、议论而损自然之趣。

5. 枯肠饥：化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“枯肠未易禁三碗”，喻诗思干涸、灵感匮乏。

6. 架屋下屋：典出《颜氏家训·文章》，喻重复堆砌、叠床架屋，指江西诗派末流机械摹拟黄诗而失其神髓。

7. 圣僧骑：佛教典故，指高僧乘龙象、跨白牛等超凡坐骑，象征智慧与解脱；此处喻赵伯山诗境空灵高蹈，不落言筌，直契禅诗妙谛。

8. 都梁：山名，在今江苏盱眙县南，产都梁香草，为宋代淮上名胜，吴则礼晚年卜居盱眙，常游于此。

9. 吕少冯：即吕希哲，字原明，赐进士出身，不仕而专志学问，与吴则礼、苏轼、王安石等多有往来，为北宋重要理学先驱。

10. 明发：语出《诗经·小雅·小宛》“明发不寐”，指天明出发，此指次日清晨离舟启程。

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本诗为吴则礼赠赵伯山之作，实为宋人诗坛一次重要交游的文学见证。诗中以鲜明对比凸显赵伯山诗风之卓然不群：既肯定黄庭坚开创江西诗派的典范地位，又犀利指出其末流拘泥“老婆禅”、徒事句法而失性灵之弊；进而盛赞赵伯山能“独将圣僧骑”，即超越形式羁绊，直入禅诗合一之化境。全诗结构谨严，由闻其名、见其人、论其诗、叙其会、托其友、寄其思，层层递进；语言简劲而意蕴丰赡，尤以“捉手那复疑”“欢然悦情话”等句，生动再现宋代士人清雅真率的交游风范。诗中“维舟都梁岸”点明地理坐标（盱眙都梁山），亦暗含诗人退居淮上、与世无争的晚年心境。

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此诗最见吴则礼诗学识见与人格襟怀。首联“顷闻”“今者”二句，以时间张力勾连神交与面晤，奠定全诗亲切基调；颔联“真能解人颐”五字，看似平易，实为极高赞誉——盖宋人重“诗可以怨”，而能令人“解颐”者，必具性情之真、机锋之锐、境界之朗。中二联为诗眼所在：“黄宜州”与“赵伯山”构成历史性对照，非薄古厚今，而是辨章学术流变——黄诗之“奇”在法度，赵诗之“独”在心源；“架屋下屋”直刺时弊，“圣僧骑”则立一高标，一破一立之间，见作者诗学立场之坚定。尾联“莫论夜如何，明发当语谁”，以顿挫收束，余韵悠长：今宵之乐不可复得，知己之契岂容轻言？遂将一时欢会升华为对诗心相照的永恒礼赞。通篇不用僻典，而气格清刚，深得杜甫《赠卫八处士》遗意，而更具宋人理性思辨色彩。

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1. 《宋诗钞·北湖集钞》：“则礼诗清刚简远，于江西派外自树一帜。此赠伯山诗，论诗透辟，叙情真挚，足见其识力与胸次。”

2. 《宋诗纪事》卷四十三引《盱眙志》：“赵佖，字伯山，盱眙人，隐居都梁山，诗不传，惟吴则礼集中数见之，知其为当时清绝之士。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼此诗‘独将圣僧骑’一句，堪为宋人以禅喻诗之警策，非徒袭禅语，实得禅髓者也。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴则礼卷》：“本诗为研究北宋淮上诗人群体交往之关键文献，吕少冯居间促席，赵伯山诗风特出，皆可补史阙。”

5. 王水照《宋代文学通论》：“吴则礼对黄庭坚诗学的反思，并非否定，而是强调‘活法’须归于心源——赵伯山之‘骑圣僧’，正在于摆脱形迹，直指本心，此即南宋杨万里‘诚斋体’之先声。”

以上为【少冯约同赵伯山饮赠伯山】的辑评。