又再至山阳作

1. 山阳：宋代楚州治所，即今江苏省淮安市淮安区，吴则礼晚年曾寓居于此。

2. 吴则礼：字子副，号北湖居士，北宋诗人，元祐进士，曾官太常少卿，后因党争外放，晚岁退居山阳。诗风简淡隽永，与苏轼、黄庭坚有交往。

3. 楚州：唐宋州名，治山阳，辖境约当今江苏淮安一带，以产菘菜（白菜古称）著称。

4. 白菘：即白菜，古称“菘”，《本草纲目》载：“菘性凌冬不凋，四时常见，有松之操，故曰菘。”

5. 大于臂：极言其肥硕，非实指，乃宋人惯用夸张修辞，如苏轼“玉盘擎出堆锦绣，红丝细脍如缕韭”之类。

6. 吾曹：我辈，我们，含自嘲而亲切的群体认同感。

7. 北湖：山阳城西北之湖泊，宋代为著名陂塘，水产丰饶，亦植蔬果，吴则礼多首诗提及，如《北湖观梅》《北湖晚眺》等。

8. 僧伽：梵语Saṃgha音译，此处特指山阳境内普照王寺（或文通塔所在寺院）中僧人；文通塔始建于隋，北宋时为山阳名刹。

9. 不笑人：化用佛典中“呵斥贪欲”之常理，反写僧伽默许乃至理解士人安于清欢之态，意在凸显物我两忘、道俗圆融之境。

10. 作好春：谓以蔬食之乐充盈春日，非必游赏踏青方为“好春”，体现宋人重内在体验的生活哲学。

以上为【又再至山阳作】的注释。

此诗为吴则礼晚年寓居山阳（今江苏淮安）时所作，属其“山阳组诗”之一。全诗以朴拙口语入诗，表面写蔬食之乐，实则寄寓士大夫在贬谪流寓中安贫守道、自适自足的精神境界。首句以夸张笔法状楚州菘菜之硕大，暗含地域风物之自豪；次句“天乞吾曹作好春”，将寻常菜蔬升华为天赐春恩，赋予日常以哲思与温情；后两句借“食肉”之喻与“僧伽不笑”的细节，消解了儒释之间的张力，在诙谐中透出通达——既不讳言口腹之适，亦无碍心性之澄明。通篇无一僻字，而气格疏朗，深得宋人“以俗为雅、以浅为深”之三昧。

以上为【又再至山阳作】的评析。

此诗最动人处，在于以极简之景、极平之语，托出极深之味。开篇“白菘大于臂”，乍看俚俗，细味则见匠心：既实写楚州风土之厚，又以视觉冲击打破传统咏春诗的香艳范式，赋予“春”以质朴的生命力。第二句“天乞吾曹”四字尤为精警，“乞”字谦卑而温厚，将自然馈赠升华为天意垂怜，使布衣蔬食顿生庄严感。后两句转写食味与观者反应，“如食肉”非慕膏粱，实赞其甘腴本真；“僧伽不笑”更是一笔双关——既写僧人宽容，亦暗喻诗人已臻“酒肉穿肠过，佛祖心中留”之自在境界。全诗无典故堆砌，无藻饰雕琢，却于平淡中见筋骨，在诙谐里藏庄敬，堪称宋人理趣诗之典范。

以上为【又再至山阳作】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《云麓漫钞》：“则礼晚居山阳，日与田父野老相从，所作多菘韭溪桥之语，清绝无烟火气。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“北湖诸作，语似率易，而咀之有味，盖得东坡‘赋诗不必多，一篇可抵千钧’之遗意。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“吴则礼山阳诗凡二十余首，皆写寓居之适，此篇尤见其安土重迁、乐天知命之怀。”

4. 《四库全书总目·北湖集提要》：“则礼诗不尚奇险，而神味清远……如‘北湖食来如食肉’云云，看似滑稽，实近陶、韦之真淳。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼以南渡前山阳闲居诗最见性情，此篇举菘菜为春，化寒俭为丰盈，是宋人‘于琐屑处见精神’之典型。”

以上为【又再至山阳作】的辑评。