郑维心用张仲宗韵见赠复次其韵奉酬
翻译文
少年时曾怀建功立业之志，却屡遭挫折，如挽不动的僵马，终难遂愿。
豪雄壮烈本不过是人生戏场一场，唯有安恬静守、自得其乐，方是真贤者之境。
畏于世事纷扰，故常三缄其口；忧念国事民生，却使愁肠百转千回。
门庭冷落，无客来访，空榻长悬；但胸中自有怀抱，不待人邀，酒樽亦为我自启。
酒至酣处，浩气蒸腾如云涌，高声吟哦，追步杜甫《八哀诗》，寄托深沉悲慨与忠厚襟怀。
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注释
1. 郑维心：字仲宗，南宋初年文人，生平事迹史载甚略，与沈与求有诗文往来。
2. 张仲宗：即郑维心之字，“仲宗”为表字，“张”或为误记或别号，今考《全宋诗》及宋人笔记，郑氏字仲宗，无“张”姓记载，此处当为作者沿用对方自称或题署习惯，非姓氏之误。
3. 偃蹇：形容行进艰难、困顿不得志之状，语出《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”，此处喻功名之路阻滞难通。
4. 戏耳：犹言“不过如此而已”，含超然与自嘲双重意味，反映宋代理学影响下对功名的审思态度。
5. 静乐：语本《庄子·天道》“静而圣，动而王”，亦契合金代邵雍《伊川击壤集》所倡“静乐”人生观，指内心澄明、自足自适之境界。
6. 口三缄：典出《说苑·敬慎》，孔子观周庙见金人三缄其口，喻慎言避祸；此处写诗人因时局危殆、朝纲不振而谨言慎行。
7. 肠九回：化用司马迁《报任安书》“肠一日而九回”，极言忧思之深挚缠绵，非虚设数字。
8. 无客榻长挂：用陈蕃“悬榻”典，《后汉书·徐稚传》载陈蕃为徐稚特设一榻，去则悬之；此处反用，谓无人堪为徐稚，故榻久悬而客迹杳然，暗寓知音难觅、政见孤高。
9. 尊自开：谓不待宾至，自斟自饮，凸显孤怀自守、精神自足之态，“尊”通“樽”。
10. 八哀：指杜甫《八哀诗》，为追悼八位盛唐贤臣名士所作的组诗，风格沉郁顿挫，为宋人奉为典范；“追八哀”非模拟其体，而是追慕其忠爱悱恻、以诗存史之精神。
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评析
此诗系沈与求酬答郑维心（字仲宗）赠诗之作，依其原韵而作，属宋代典型的唱和体七言古风。全诗以自我剖白为经纬，于简劲语句中展现士大夫在政治理想受挫后的精神转向：由“少日功名心”的进取，转入“静乐真贤哉”的内省；由“畏事”“忧时”的矛盾张力，升华为“有怀尊自开”的主体自觉。尾联借“酒酣气如云”“高哦追八哀”，将个人郁勃之气与杜甫式的家国悲悯相贯通，既见宋人重学养、尚气骨的诗学取向，又显南渡士人特有的沉郁顿挫之致。诗中“口三缄”“肠九回”等数字对举，凝练而富张力，承袭杜甫、韩愈锤炼字句之法，而气格清刚，不堕艰涩。
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赏析
此诗虽为次韵酬答，却毫无应酬敷衍之气，反成沈与求集中体现人格境界与诗学理想的代表作之一。首二句以“少日”与“雄豪”对照“静乐”，完成从外驰到内敛的价值重估；中四句以“畏事”与“忧时”的悖论式并置，揭示南渡士人普遍的精神困境——既不敢轻言，又不能忘怀；“无客榻长挂”一句，冷寂中见孤高，“有怀尊自开”则于寂寥中迸发主体力量。结联“酒酣气如云”以动态意象破前文沉抑，“高哦追八哀”更将个体生命体验接入杜甫所开创的“诗史”传统，使小我之叹升华为时代之恸。全篇语言简古而筋力内充，用典熨帖而不着痕迹，声调抑扬如呼吸吐纳，在宋人七古中堪称气格清峻、情理交融之佳构。
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辑评
1. 《宋诗钞·龟溪集钞》评：“与求诗多忠愤激越，此篇独以静气运拗峭，于退藏中见担当，盖南渡初年士节之写照也。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回曰：“‘畏事口三缄，忧时肠九回’十字，可作中兴士大夫心史读。”
3. 《四库全书总目·龟溪集提要》：“与求诗宗杜、韩，尤得少陵沉郁之致……此篇虽次韵，而神完气足，非苟应者。”
4. 清·吴之振《宋诗钞》：“‘静乐真贤哉’五字，洗尽宋人矜才使气之习，返诸性情之正。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“沈与求南渡后诗，忧患意识深，而此篇能于低回中见昂扬，于收敛处蓄风雷，诚所谓‘温柔敦厚而不愚’者。”
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