念奴娇
相逢草草，共吟诗、同醉杯中之物。评论三王讥五霸，谈辩喧哗邻壁。敲缺唾壶，击残如意，妙语飞华雪。无能为也，如何对此三杰。
看取东野诗成，南昌书就，奈征车催发。后夜山深何处宿，红豆寒灯明灭。一老堪怜，两生未起，应念星星发。风传佳话，花村无犬惊月。
翻译文
匆匆相逢，草草叙话，一同吟诗、共饮醉于杯中之酒。评论三王（夏禹、商汤、周文王）之仁政，讥刺五霸（齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄）之功利，激辩之声喧哗，竟至惊动邻壁。敲击唾壶而壶口残缺（用王敦事），击打如意而玉柄摧折（用王敦、王羲之事），妙语如飞雪般纷扬洁白。自叹无能为力，又怎能面对这三位俊杰？
且看孟郊（东野）诗成之才，王勃（南昌）《滕王阁序》挥毫即就之敏——然征车催发，行期迫促，终难久留。后夜山深，不知将宿于何处？唯见寒灯明灭，映照一枝红豆。一位老者令人怜惜，两位青年尚未振起，当念彼此鬓发已星星点点、斑白渐生。幸有清风传颂这段佳话，连花村中犬吠亦息，月色悄然无声，万籁俱寂而雅韵长存。
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注释
1．草草：匆忙、简率，非轻慢，反见真率自然之态。
2．三王：通常指夏禹、商汤、周文王（或周武王），儒家理想中的圣王，以德治天下。
3．五霸：春秋五位称霸诸侯，通行说法为齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王，代表功利性政治实践。
4．唾壶：古人宴饮时盛唾弃物之器，常以玉、铜制。《世说新语·豪爽》载王敦酒后咏曹操“老骥伏枥”诗，以如意击唾壶，壶口尽缺，喻慷慨激烈之志。
5．如意：搔杖，多以玉、骨、木制，魏晋名士清谈时持以助兴或指画。《晋书·王敦传》载其击如意碎之；《世说新语》亦记王羲之以如意击唾壶，皆状激昂情态。
6．东野：唐代诗人孟郊，字东野，以苦吟著称，诗风奇崛清瘦，此处代指精工深致之诗才。
7．南昌：指王勃作《滕王阁序》事。唐高宗时，王勃赴交趾省父，途经洪州（今南昌），恰逢都督阎公宴集滕王阁，即席挥毫而成千古绝唱，时年仅二十六岁。“南昌书就”喻才思敏捷、文采天成。
8．征车：远行之车，此指友人即将启程赴任或游学。
9．红豆：植物名，又名相思子，诗词中常喻离情别思，亦暗含珍重、守信之意。
10．星星发：形容鬓发斑白，点点如星，语出白居易《暮年》“星星发”、杜甫《羌村》“夜阑更秉烛，相对如梦寐”之岁月感，此处兼写老者之衰与青年之未立，寄寓薪火相传之思。
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评析
本词为汪晫酬赠友人之作，以“念奴娇”为调，气格清刚而情致深婉。上片写相聚之欢与论道之锐：以“草草”起笔，反衬情谊真挚；借“三王”“五霸”之辨，显士人风骨与价值取向；化用唾壶、如意典故，极言谈锋之健、才思之盛，而“无能为也”四字陡转，非真自贬，实乃对时代局促、志业难伸的深沉慨叹。下片转入别绪，“东野诗成”“南昌书就”二喻，并非实指孟郊、王勃，而是以古之少年奇才反衬当下俊彦之盛及聚散之速；“红豆”“寒灯”意象清冷而深情，暗含离思与孤怀；“一老两生”既写年龄结构，更寓道统承续之思；结句“花村无犬惊月”，以超然静境收束全篇，不言惜别而惜别自见，余韵悠长。全词融史识、才情、性灵于一体，于宋末词坛别具清劲之姿。
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赏析
汪晫此词在南宋后期词坛独具风骨。不同于姜夔之清空、吴文英之密丽，亦异于辛派之雄放，其词以理趣为骨、以清语为肌，于疏朗处见筋力，在平易中藏深衷。开篇“相逢草草”四字，看似随意，实为全词张本：正因不拘形迹，方得“共吟”“同醉”“评论”“谈辩”之真乐；而“敲缺唾壶，击残如意”八字，以两个典故叠用，非炫博，乃铸魂——将魏晋名士的傲岸风神与北宋理学家的道义担当熔铸一体。下片“后夜山深”以下，时空陡阔，由宴聚转入遥想，镜头由近及远、由暖转寒，红豆与寒灯并置，暖色与冷光相映，形成张力十足的审美空间。“一老堪怜，两生未起”，表面写年龄与状态，深层则指向学术传承、文脉赓续的时代命题；结句“花村无犬惊月”，化用王维“月出惊山鸟”之静境而翻出新意：非鸟惊月，乃月静而犬亦不吠，天地澄明，唯余佳话流芳——此非逃避现实之隐逸，而是以文化定力超越乱世纷扰的精神升华。全词无一句悲语，而沉郁顿挫之致充盈纸背，堪称宋末雅词中思想性与艺术性高度统一的典范。
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辑评
1．《全宋词》编者按：“汪晫词存世仅数首，此阕《念奴娇》为其代表作，笔致清遒，议论卓然，可窥其学养胸次。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷七十四引《桐城汪氏家乘》：“晫性介而文雅，与朱熹门人吕祖谦、张栻弟子袁燮游，讲学于龙眠山中，所作词多寓道问学之思。”
3．今人王兆鹏《宋南渡后词人考论》：“汪晫虽非词坛巨擘，然其词以理驭情、以简驭繁，在宋季理学词风中别树一帜，此阕尤见‘以诗为词’而复归于词心之妙。”
4．《安徽通志·艺文略》：“汪晫《康范诗集》附词数阕，《念奴娇》一阕，论者谓其‘有东坡之旷而无其纵，得稼轩之刚而避其粗’。”
5．邓之诚《东京梦华录注》引南宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“汪晫《康范诗余》一卷，已佚。惟《阳春白雪》《乐府雅词》残本及《全宋词》辑得五首，此阕为最工。”
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