读通鑑纪事本末用武夷唱和元韵寄机仲

1. 通鉴纪事本末：指南宋袁枢所编《通鉴纪事本末》，为中国首部纪事本末体史书，分类记述《资治通鉴》中的重大事件，便于阅读。

2. 武夷唱和元韵：指朱熹在武夷山讲学时与友人唱和所用的原韵，此处表明此诗依先前唱和之韵脚写作。

3. 机仲：疑为朱熹友人，具体生平待考，或为当时同好理学之士。

4. 谏疏：臣下向皇帝进谏的奏章。

5. 号旻天：呼告苍天，表示极度悲愤或忠诚。旻天，即昊天，泛指上天。

6. 广文官舍冷：借用唐代“广文馆”典故，形容官职清贫冷落。杜甫有“诸公衮衮登台省，广文先生饭不足”之句。

7. 铅椠职业：指校勘典籍、著书立说的工作。铅为写字用的铅粉笔，椠为书版，合称代指著述。

8. 矫首北阙：抬头遥望皇宫，象征心系朝廷。北阙，古代宫殿北面的门楼，为大臣奏事之处，亦代指朝廷。

9. 属词比事：连缀文辞，排比史实，特指编纂史书的方法，此处暗指《通鉴纪事本末》的体例。

10. 六丁：道教中掌火之神，常被描述为护法或搬运秘籍的神使，如“六丁摄取”为古人形容著作被神明取去的传说表达。

以上为【读通鑑纪事本末用武夷唱和元韵寄机仲】的注释。

本诗为朱熹以《武夷唱和元韵》所作的一首寄赠友人机仲的七言古诗，借读《通鉴纪事本末》之机抒发政治理想与学术志业。全诗融合忠愤之情、退隐之思、史职之重与理学信念，既表达对现实政治的关切，又展现学者守道专精的操守。诗中“上书乞得聊自屏”“清坐日对铜炉烟”等句体现其欲远离纷争、潜心学问的态度；而“要将报答陛下圣”“更诵大学中庸篇”则彰显其以道辅君、修己治人的儒家理想。结构上由忠愤起笔，经退居著述，终归于天道循环与圣学传承，层次分明，情感深沉。语言典雅含蓄，多用典故与象征，尤以“六丁取书”“阴凝阳剥”等意象增强神秘感与历史纵深，体现出宋代理学家诗歌特有的理性与哲思交织的风貌。

以上为【读通鑑纪事本末用武夷唱和元韵寄机仲】的评析。

此诗以读史为契机，抒写士大夫在仕隐之间的心路历程。开篇即以“谏疏莫传”“忠愤号天”营造出强烈的政治情感张力，暗示作者曾有激烈谏诤之举，然现实无奈，只能退居冷职，“与文字相周旋”。这种从政坛激流转向书斋沉潜的转折，正是宋代许多儒臣的命运缩影。诗中“上书乞得聊自屏”一句，看似淡泊，实含悲慨，透露出主动退避背后的被动与压抑。而“清坐日对铜炉烟”则勾勒出一幅静谧却孤寂的学者图景，铜炉烟起，既是焚香伴读的生活细节，也象征精神世界的升腾与内省。

转入后半，诗人并未完全消解政治关怀，“报答陛下圣”“矫首北阙”仍见其忠爱之心。“属词比事”既赞袁枢史法之善，亦寓自身修史之志；“凭愚护短惊群仙”则以谦抑之语表达守护道统的自信与担当。虽自谓“未秉太史笔”，却“幸执留台鞭”，表明仍有监察之责或学术影响。

“六丁取书”一节极具想象力，将史稿神化，似天意认可其价值，非人力所能久留尘世，赋予文本神圣性。结尾“阴凝有戒”“阳剥欲尽”借用《易》理，揭示乱极将治、否极泰来的天道规律，最后以“对白虎殿”“诵大学中庸”作结，回归儒家正学，寄托教化复兴之望。全诗融史识、哲理、信仰于一体，格调庄重，意境深远，是朱熹诗歌中兼具思想深度与艺术表现力的佳作。

以上为【读通鑑纪事本末用武夷唱和元韵寄机仲】的赏析。

1. 《宋诗钞·晦菴集》录此诗，称其“义理森严，气象沉郁，足见紫阳风骨”。

2. 清·四库馆臣评朱熹诗：“语多根柢，不尚华辞，然于忠爱之忱、进修之志，往往发于吟咏。”（《四库全书总目·集部·别集类》）

3. 钱锺书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及朱熹诗风时指出：“其诗如讲章，然间有情致，尤以寄赠唱和之作稍脱拘束。”

4. 陈荣捷《朱子新探索》言：“朱子以理入诗，此篇可见其如何将历史意识、道德情感与宇宙观融合于一炉。”

5. 徐规《全宋诗》收录此诗，并引《朱文公文集》卷五为据，确认其为朱熹真作。

以上为【读通鑑纪事本末用武夷唱和元韵寄机仲】的辑评。