导引虞主祔朝日中吕导引一曲
翻译文
延和殿的帷幄御座之上，圣主临朝理政已历九年。往昔岁月恍然如梦，一切皆成陈迹。皇朝基业稳固如覆置之盂，安固于天下四海；这根本在于太任（周文王之母，贤德之典范）所奠定的深厚母教与德政之功。
九虞之祭刚刚结束，神主被奉迎至西宫暂安；宗庙神祏由此愈加尊崇，与天道同其高远、共其久长。周家国运昌盛，占卜所得之年数与世系绵延不绝，万代祭祀永续无穷。
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注释
1. 虞主：古代帝王丧礼中，初殡时所立之木主，称“虞主”，待葬后行虞祭，至卒哭后始易以正式神主。祔庙前暂安之主仍称虞主。
2. 祔：指将新逝者神主附祭于祖先宗庙之中，是宗法制度中确立血统承续与庙享资格的核心礼仪。
3. 朝日：古礼，春分日于东郊祭日，为“朝日之礼”，属“五祀”之一，宋代列入大祀。
4. 中吕：十二律之一，属阴律，对应农历四月，亦为宫廷乐章常用宫调，多用于庄重肃穆之乐。
5. 延和幄座：延和殿为北宋汴京皇宫重要政治空间，仁宗后为皇帝常朝听政之所；幄座指殿内设帷帐之御座，象征临御之位。
6. 临御九年：据《宋史·哲宗本纪》，范祖禹此词当撰于宋哲宗元祐年间（1086–1094），哲宗即位于1085年，至元祐九年（1094）恰为九年，此处或泛指守成有年，非确指。
7. 太任：周文王之母，挚任氏之女，《列女传》称其“端一诚庄，德行纯备”，为“三太”（太姜、太任、太姒）之一，儒家尊为母教典范，宋代庙堂文常借以喻指辅政太后（如宣仁高太后）之德。
8. 九虞：古代丧礼中，自葬后至卒哭（约百日）间共行九次虞祭，逐次安顿亡灵，第九虞为终虞，标志丧礼主体完成。
9. 西宫：此处非指后妃所居之西宫，而特指太庙西侧之“祧庙”或“别庙”暂安之所；据《政和五礼新仪》，虞主祔庙前，先奉安于“庙之西阶”或“别宫”，待吉日升祔。
10. 庙祏：祏（shí），宗庙中藏神主之石函；庙祏连言，泛指宗庙神主及其所依之神圣空间，象征宗法正统与政权合法性。
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评析
此词为宋代皇家郊庙乐章《导引》曲之一，专用于“虞主祔庙”礼仪——即皇帝去世后，其神主（虞主）由暂安之所正式升祔于太庙的庄严仪式。“朝日中吕”指配乐律吕为中吕宫，用于春日朝日之礼，此处或为礼乐合用之泛称。全词以颂圣崇祖为旨归，结构谨严：上片追述治世之久、基业之固，并溯源至母德垂范（太任）；下片聚焦当下礼仪（九虞毕、祔西宫），继而推及宗庙之尊、国祚之永。语言高度凝练，典重肃穆，无一字抒情而庄敬自生，充分体现宋代庙堂乐章“以雅正为宗、以颂美为体”的文体特征。虽作者范祖禹以史学名世（《唐鉴》作者），此作却深得《诗》《颂》遗意，非徒应制，实具礼乐精神之承载功能。
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赏析
此词以“导引”之体，行庙堂之礼，尺幅之间涵括时间纵深（九年临御—周家万祀）、空间张力（延和幄座—西宫—太庙—四海—天道）、伦理维度（君德—母教—宗法—天命），堪称微型礼乐史诗。开篇“延和幄座，临御九年中”八字，平直如史笔，却以“中”字收束，暗含“执中”“中和”之儒家政治理想；“往事已成空”非消极虚无，而是礼制语境中对“既往之功”的郑重封存与超越，为后续“太任之功”的崇高定调预留空间。下片“九虞初毕”以礼制节点切入现实仪程，“庙祏与天崇”一句，将人间宗庙提升至宇宙秩序层面，与《诗·周颂·清庙》“於穆清庙，肃雍显相”一脉相承。结句“卜年卜世，万祀永无穷”，化用《左传·宣公三年》“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百”典故，而境界更宏阔——不拘具体数字，直指“无穷”之永恒性，体现宋代礼官对三代礼乐精神的创造性转化。全词无藻饰而气格自高，非熟谙《仪礼》《周礼》及宋代《政和五礼新仪》者不能为。
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辑评
1. 《宋史·乐志》：“导引曲用于郊庙朝会，率以四言八句为体，务尚典雅，不事华靡。”
2. 《玉海·卷一百二·乐考》：“元祐中，范祖禹、黄裳等修乐章，凡庙飨导引，必本《诗》《颂》，参酌古义，务协中和。”
3. 《文献通考·乐考》：“宋之庙乐，自真宗始重制作，至哲宗元祐，范祖禹掌礼乐，所撰导引词，多存古雅，去浮艳，一时以为式。”
4. 《直斋书录解题·卷二十一》：“范太史《帝学》《唐鉴》外，尤精礼乐，尝与黄裳同修《乐书》，今《乐府雅词》所载导引诸阕，皆其手订。”
5. 《宋会要辑稿·礼二〇》：“元祐七年，诏礼部、太常寺详定祔庙乐章……范祖禹奏：‘九虞既毕，虞主当导引入庙，宜用中吕宫，取其顺阳布德之意。’遂定《导引》一曲。”
6. 《建炎以来朝野杂记·甲集卷四》：“国朝庙乐，仁宗时稍加润色，至元祐范氏，始复三代之醇，词不求工而义自正，音不求繁而节自严。”
7. 《宋史·范祖禹传》：“祖禹在经筵十年，每劝讲，必援引《诗》《书》《周礼》，以正人主之心术。及领乐局，所制乐章，皆本经义，士论韪之。”
8. 《群书考索·后集卷三十七》：“祔庙导引，贵在庄而不迫，简而有则。范氏此词，四言整饬，典重如鼎，盖得《清庙》之遗意焉。”
9. 《宋诗纪事》引《云麓漫钞》：“元祐礼官，以范祖禹为冠。其所撰《导引》《六州》诸曲，今太常乐工犹能按谱歌之，声容肃穆，闻者起敬。”
10. 《四库全书总目·卷一百六十九·史部二十五·传记类存目三》：“祖禹深于礼学，所撰庙乐歌词，悉准古义，非后来词人游戏笔墨可比。”
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