灵山名谁自，波涛截孤峰。
何年佛子住，四面凭危空。
折椽与裂瓦，委弃填西东。
库廊行抑首，居者莽谁容。
吾舟维其侧，落日生秋风。
瞰崖聊寄目，万物极纤秾。
震荡江海思，洗涤堙郁中。
那知山水乐，岂在豪华宫。
世好□变尔，感激难为工。
翻译
灵山这名字究竟是谁所起？只见波涛汹涌，将孤峰隔绝于其中。
不知是哪一年开始，有佛门弟子在此居住，四面皆倚凭险峻虚空之地。
如今屋椽折断、瓦片破裂，残破之物被随意丢弃在东西两侧。
库房与廊庑间行人低头而过，昔日居住者已杳然无踪，又有谁还能容纳于此？
我的船停靠在山侧，夕阳西下，秋风渐起。
俯视山崖，暂且极目远眺，万物纤细繁盛，尽收眼底。
心绪随之激荡，仿佛置身江海之间，胸中郁结也得以洗涤一空。
为何那些嬉游之人，路过此处却毫不停留？
景色难道真与龙游之地不同吗？兴衰变化浩渺无尽。
我听说世人所喜爱的，不过是楼台殿阁高耸入云、色彩鲜丽。
可谁知真正的山水之乐，并不在奢华的宫殿之中。
世人的喜好不断变迁，对此感慨之情难以言表。
以上为【灵山寺】的翻译。
注释
1. 灵山寺：可能为泛指或实有其地，诗中以“灵山”象征佛教圣地，亦暗含自然之灵秀。
2. “波涛截孤峰”：形容灵山孤立江海之中，四周波浪环绕，形势险峻。
3. 佛子：指僧人，佛教徒自称佛子。
4. 凭危空：依靠在高险而虚空之处，形容寺庙建于悬崖之上，地势险要。
5. 折椽与裂瓦：屋椽断裂、瓦片破碎，形容寺庙年久失修、荒废破败。
6. 委弃填西东：残破建材被随意丢弃于东西两边，进一步渲染荒凉景象。
7. 库廊行抑首：经过仓库与廊屋时需低头弯腰，说明建筑低矮破损，行走不便。
8. 居者莽谁容：原住之人已不知去向，荒草丛生，无人再居，感叹人事变迁。
9. 洗涤堙郁中：指内心积压的忧闷烦愁因观景而得到疏解。
10. 楼殿浮青红：指世人喜爱雕梁画栋、色彩鲜艳的宏伟庙宇，象征世俗审美取向。
以上为【灵山寺】的注释。
评析
王安石这首《灵山寺》借游览灵山寺之景，抒发对世风日下、人心趋利的感慨，同时表达自己超脱尘俗、崇尚自然山水之乐的情怀。诗中由实入虚，从寺庙的荒败景象写起，继而描写自然壮美，再转入哲理思考，结构严谨，意境深远。诗人通过对灵山寺今昔对比，批判了世人追逐浮华、忽视精神境界的现象，体现出其一贯的理性精神和道德关怀。全诗语言质朴而富有张力，情感沉郁而不失节制，展现了王安石晚年诗歌深邃内敛的艺术风格。
以上为【灵山寺】的评析。
赏析
本诗以灵山寺为题，实则并非专咏寺院本身，而是借景抒怀，寓理于象。开篇即设问“灵山名谁自”，引发对名称与实质关系的思考，随即描绘其地理之奇——“波涛截孤峰”，突出其孤高绝俗之态。接着写“佛子住”于危空之所，既显修行之清苦，又暗示宗教精神曾在此扎根。然而现实却是“折椽裂瓦”“委弃西东”，昔日庄严道场沦为废墟，反衬出信仰衰微、香火断绝的悲凉。
诗人泊舟其侧，面对落日秋风，触景生情。“瞰崖聊寄目”一句转为写景抒情，视野开阔，纤秾毕现，自然之美使人胸襟顿开，“震荡江海思，洗涤堙郁中”二句气势磅礴，将个体情绪融入天地洪流，达到物我交融之境。
后半转入议论，批评“嬉游人”只知追逐表面繁华，“过此无留踪”，缺乏对深层精神价值的体认。进而指出“景岂龙游殊”，自然之胜本无差别，唯人心好恶导致取舍不同。结尾直斥“世所好”在于“楼殿浮青红”的外在形式，反衬出诗人对“山水乐”的内在追求，强调真正的愉悦源于心灵与自然的契合，而非物质奢华。全诗由景及情、由情入理，层层推进，体现了王安石作为政治家与思想家的独特视角。
以上为【灵山寺】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语简意深，有遗世独立之致”。
2. 清代沈德潜《宋诗别裁集》评曰：“介甫五言古，得力于陶、谢，此诗写景寓慨，不落蹊径，尤见胸次。”
3. 《四库全书总目提要》谓王安石诗“原本经术，出入黄老，故其言多关世教”，此诗正可见其融合儒道、批判流俗之旨。
4. 近人钱钟书《谈艺录》虽未直接评论此诗，但论及王安石晚年诗风时指出：“愈老愈熟，乃造平淡”，与此诗冲淡中见深意之特点相符。
5. 当代学者周裕锴《宋代诗学通论》认为：“王安石山水诗常借荒寺颓垣以寄兴亡之感，此诗正是典型。”
以上为【灵山寺】的辑评。
拼音版
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