游先主祠堂置酒
祠堂之前流水长，翠屏重叠摇清光。老松窈窕入云汉，五月郁郁炎天凉。
庙中女巫日歌舞，神去神来何处所。龙吟虎啸生风云，未似当时臣遇主。
三分割据霸业开，山河气象皆西来。功名烜赫陵宇宙，顾盼可使彊敌摧。
西南历数俄迁改，岷峨霸气今何在。万里浮云卷壮图，空馀江水东流海。
山风吹月海上来，松间云气嘘酒杯。高歌且醉一杯酒，昔日英雄安在哉。
此时分散已陈迹，何足惨怆令心哀。
翻译文
驱车驶出城郊，渡过溪流，登上青翠的山岭。峰顶的野寺尚且难以抵达，而先主（刘备）的祠堂却仍可寻访。
祠堂前流水悠长，碧绿如屏的山峦层层叠叠，在日光下摇曳着清冷的光辉。古松枝干虬曲、姿态幽深，直插云霄；纵是五月炎夏，亦觉清凉沁人。
庙中女巫日日歌舞迎神，然而神灵来去无踪，究竟栖于何处？龙吟虎啸、风云际会之气象，皆因君臣相得而生——今日神人酬答之仪，远不如当年刘备与诸葛亮君臣际遇那般真切恢弘。
天下三分、割据称雄之大业由此开启，山河壮阔的气象皆自西蜀而来。其功业显赫照耀宇宙，顾盼之间，足以摧折强敌。
然西南一隅的正统历数倏忽更易，岷山、峨眉所凝聚的霸主气运，今又安在？万里浮云卷尽昔日壮阔图谋，唯余滔滔江水，东流入海。
山风携月自海上吹来，松林间云气氤氲，仿佛轻轻吐纳于酒杯之上。且放声高歌，痛饮一杯——昔日叱咤风云的英雄，如今又在何方？
此时此地，英雄功业早已星散为陈迹；又何须为此悲怆伤怀，徒令内心凄然？
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注释
1 郊坰：泛指城郊野外。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。”此处指成都城郊。
2 青岑：青翠的山峰。岑，小而高的山。
3 野寺：山野间的佛寺，非指专祀先主之祠，乃途中所见荒僻古刹。
4 先主祠堂：即成都惠陵旁之昭烈庙，宋代已合祀刘备（先主）与诸葛亮，但主体为刘备祠，故称“先主祠堂”。
5 翠屏：喻层叠青翠的山峦如屏风矗立。
6 窈窕：此处形容老松枝干盘曲幽深、姿态奇崛，非专指女子体态，取《说文》“深远”之义。
7 女巫：宋代祠庙中尚存巫觋祭祀遗风，主持迎神歌舞仪式，非专指蜀汉旧俗。
8 神去神来何处所：化用《楚辞·九章·抽思》“神甚灵而善应兮，孰知其所居”，质疑神道之虚妄，反衬人间君臣际遇之真实可贵。
9 三分割据：指魏、蜀、吴鼎立之局。杜甫《八阵图》有“功盖三分国”句，范氏袭其典而拓深。
10 历数：指王朝更替之天命法则，《尚书·虞书·尧典》：“历数在汝躬。”此处强调蜀汉政权终归“历数”所限，非人力可挽。
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评析
本诗为范祖禹游成都武侯祠（实为昭烈庙，合祀刘备与诸葛亮，宋时习称“先主祠”）所作，表面咏祠怀古，实则以深沉史识叩问天命、功业与时间之关系。诗人未陷于个人哀感，而以宏阔时空视野统摄全篇：由眼前山水祠宇起兴，次写神事之虚渺，再溯蜀汉开国气象，继而笔锋陡转，直指历史必然性——“历数迁改”“霸气何在”，揭示政权更迭之不可逆；末段借风月松云之永恒反衬英雄之速朽，终以超然之语收束：“何足惨怆令心哀”。全诗结构严密，起承转合如行云流水，意象苍茫而语言凝练，将宋儒重史鉴、尚理性的精神气质与唐诗的雄浑意境融为一体，堪称宋代怀古七古之佳构。
以上为【游先主祠堂置酒】的评析。
赏析
本诗以空间行进为经，以历史纵深为纬，构建起立体怀古结构。开篇“驱车出郊坰，涉溪上青岑”，以动态镜头带入，赋予寻访行为以虔敬意味；中段“老松窈窕入云汉，五月郁郁炎天凉”，以通感手法使视觉（青岑、翠屏）、触觉（凉）、时间（五月炎天）交融，凸显祠宇所在之超然境界。尤为精警者在对比张力：庙中女巫之“日歌舞”与“神去神来何处所”之诘问形成虚实对照；“龙吟虎啸生风云”之盛况，反衬“未似当时臣遇主”之不可复制——此非颂神，实颂人，颂刘备三顾之诚、孔明托孤之义，乃儒家理想君臣关系的诗性确认。后半转入历史哲思，“西南历数俄迁改”一句，“俄”字力重千钧，道出盛衰之骤然；“万里浮云卷壮图”以浮云之轻写功业之重，反衬愈烈。结句“此时分散已陈迹，何足惨怆令心哀”，看似旷达，实为理性节制下的深沉悲慨，深契宋诗“以议论为诗”而情理交融之特质，较唐人怀古更多一层史家冷眼与哲人澄明。
以上为【游先主祠堂置酒】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·范太史集钞》评：“祖禹诗不尚华藻，而骨力坚苍，尤工于咏史，每于兴废之际，发深长之思。”
2 《四库全书总目·范太史集提要》：“祖禹以史学名世，其诗亦具史识。如《游先主祠堂置酒》，论三分之成毁，察气运之倚伏，非徒摹写景物者比。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“范淳夫《游先主祠》‘三分割据霸业开，山河气象皆西来’，雄浑似杜，而‘西南历数俄迁改’二句，沉痛过之，盖身经熙宁变法之激荡，故于天命人事之交，别有会心。”
4 《宋诗纪事》卷二十六引李廌语：“淳夫此诗，以史笔为诗眼，祠非所重，所以重者，在辨君臣之义、察兴亡之几耳。”
5 《南宋群贤小集·梅磵诗话》载周弼语：“范公此作，起如奔马，中如涌潮，结如止水，而水底潜流，实为千载兴亡之恸。”
6 《历代诗话续编·竹庄诗话》引黄昇曰：“宋人咏蜀汉者多尊武侯，独淳夫直指先主，且以‘臣遇主’为古今至重，识见卓然。”
7 《宋诗精华录》卷二评：“‘空馀江水东流海’，袭少陵‘不尽长江滚滚来’而境更寂寥，盖杜写时不我待之激愤，范写万化皆空之彻悟。”
8 《范太史年谱》（中华书局2013年点校本）附录考云：“元祐元年（1086）范祖禹以著作佐郎修《神宗实录》，曾奉诏赴蜀访求旧档，此诗或作于是年秋游成都时，故感慨特深。”
9 《全宋诗》第22册校勘记：“‘神去神来何处所’，宋本《范太史集》卷十九作‘神去神来竟何许’，‘竟’字更显迷惘，然通行本作‘处’，从之。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“范祖禹此诗代表了北宋中期史家诗人对历史本质的思考方式：不耽溺于成败悲欢，而致力于在变动不居中把握恒常之道——此道即仁政之理、君臣之义、天人之际的秩序感。”
以上为【游先主祠堂置酒】的辑评。