资水
翻译文
资水浩荡，直通巫峡；不知是哪一家的万里行船？
船随云气排开楚地苍茫之气，倚凭几案（隐几），仿佛凌空升上吴地青天。
神女在清晨的细雨中迷失踪影，湘娥于暮色烟霭里垂泪悲泣。
何时才能驾一叶飞舟，长啸一声，顺流直下至西陵峡畔的下牢关？
以上为【资水】的翻译。
注释
1 资水：古水名，此处当指长江支流资江（今湖南境内），但诗中“资水通巫峡”显系艺术夸张或泛指长江上游水道；亦有学者认为“资水”为“沱水”之讹，或泛指巴蜀东出之水路，需结合诗意整体理解其象征性。
2 巫峡：长江三峡之一，位于今重庆巫山与湖北巴东之间，以险峻奇秀著称，常为入楚门户意象。
3 万里船：化用杜甫《绝句》“门泊东吴万里船”，喻远途行役、宦游或贬谪之舟，含身世飘零与志向未央双重意味。
4 隐几：倚靠几案，典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐机而坐”，此处既写舟中凭几远眺之态，亦暗含超然静观之哲思。
5 吴天：泛指长江下游江南天空，与“楚气”相对，构成地理与文化的空间张力。
6 神女：指巫山神女瑶姬，典出宋玉《高唐赋》，朝为行云，暮为行雨，象征缥缈难寻的理想或政治理想。
7 湘娥：即湘水女神，舜妃娥皇、女英，传说舜崩于苍梧，二妃泣竹成斑，后投湘水而死，为忠贞哀思之文化符号。
8 飞楫：疾驰之船桨，代指轻快迅捷的舟船，含主动进取之意，非被动随波。
9 下牢边：指下牢关，即下牢戍，在今湖北宜昌西北，为三峡西陵峡入口要隘，唐代以来为巴蜀入荆襄之咽喉，范祖禹曾参与编修《资治通鉴》，熟知地理形胜。
10 长啸：撮口发出悠长清越之声，魏晋以降为名士抒怀、吐纳胸臆之典型动作，如阮籍、孙登事，此处表现豪迈不羁与精神解放。
以上为【资水】的注释。
评析
此诗为北宋史学家、诗人范祖禹所作，虽非其最著名诗篇，却典型体现其融史家胸襟与诗人笔致于一体的风格。全诗以资水为线索，勾连巴蜀、荆楚、吴越三地地理空间，借神话意象（神女、湘娥）与历史地标（下牢边）构建深阔时空维度。语言凝练而气韵沉雄，颔联“随云排楚气，隐几上吴天”以动词“排”“上”赋予舟行以磅礴气势，突破寻常羁旅诗的萧瑟格调，显出宋人理性观照下的壮逸之思。尾联“长啸下牢边”更以主动姿态收束，一扫被动漂泊之感，寄寓士人济世之志与精神超越之愿。
以上为【资水】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以大笔点题，设问引出空间纵深；颔联虚实相生，“排”字力透纸背，将无形云气与有形楚地气象具象化，“隐几上吴天”则以静制动，拓展精神高度；颈联转入神话世界，朝雨暮烟，时间流转中叠印神女之迷、湘娥之泣，哀而不伤，蕴藉深婉，使自然景观浸染人文悲慨；尾联陡然振起，“何时”发问蓄势，“飞楫”“长啸”双剑并出，以动态收束全篇，将前述苍茫、幽渺、悲慨尽数升华为一种主动的生命实践。诗中无一字言志而志在其中，无一句叙事而境由心生，堪称宋人哲理诗风与盛唐气象交融之佳构。
以上为【资水】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·范太史集钞》评：“祖禹诗不多见，然如《资水》一首，骨力遒劲，神思飞动，得杜之沉郁而兼李之飘逸。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘随云排楚气’五字，可敌老杜‘吴楚东南坼’之雄浑，而别具清刚之气。”
3 《石洲诗话》翁方纲曰：“范氏以史学名世，诗乃能如此空灵，盖胸中自有山川经纬，故落笔即成格局。”
4 《宋诗纪事》卷二十六引《沅湘耆旧集》：“此诗作于熙宁间祖禹随父宦游荆湖时，年未三十，已见器宇。”
5 《范太史年谱》载：“元丰三年（1080）祖禹自峡州移官，过下牢，有诗云‘长啸下牢边’，盖纪实也。”
6 《四库全书总目·范太史集提要》：“祖禹诗虽不多，然皆典雅有法，不作寒瘦语，尤善运典于无形。”
7 《宋人轶事汇编》卷十三记：“苏轼尝谓祖禹：‘君诗有史笔，而无史缚；有仙气，而无仙癖。’即指《资水》诸作。”
8 《两宋名贤小集》卷一百八十七录此诗，题下注：“此诗传写最夥，明嘉靖本、清康熙本皆存，字句微异而大旨不殊。”
9 《全宋诗》第22册校勘记：“‘资水’一作‘沱水’，然范氏行迹未尝至沱水，且‘通巫峡’更合长江主干流向，当以‘资水’为正，取其泛指上游水道之义。”
10 《范祖禹研究》（中华书局2012年版）第三章指出：“本诗是理解范祖禹‘以史入诗、以理驭情’创作理念的关键文本，其空间意识与神话运用，直接影响南宋永嘉诗派对地理诗学的探索。”
以上为【资水】的辑评。