虎丘
翻译文
如今两座寺院已合而为一，皆因秦代传说中白虎曾盘踞此丘而得名“虎丘”。
仙鹤飞去，象征王权的宝剑早已化为云烟；栖息于古墓之上的鸟儿，仿佛也浸染着往昔的哀愁。
嶙峋山石与潺潺泉流相接，池水澄澈，似与浩渺海水相通、浮泛不息。
虎丘十处奇景，胜迹众多、气象万千，可惜我未能一一寻访、尽兴游赏。
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注释
1. 虎丘：位于今江苏苏州西北，相传春秋时吴王阖闾葬于此，葬后三日有白虎踞其上，故名。自六朝起建寺，宋代时有虎丘寺与灵岩寺支院并存，后渐合为一，即今虎丘山寺所在。
2. 两寺今为一：指北宋时虎丘山上原有真娘墓旁之“虎丘寺”与山南之“灵岩别院”（或称“拥翠庵”等）经合并或统称，至南宋《吴郡志》已多称“虎丘寺”为总名，非确指两独立大寺，而是强调宗教场所的历史层积与整合。
3. 秦虎占丘：此处“秦”当为“春秋末吴国”之误记或泛称。按史实，阖闾卒于公元前496年（春秋晚期），早于秦代二百余年；“秦”或为宋人习称古远之代，亦或传抄之讹，但诗意重在取“虎踞丘阜”的原始传说，不必拘泥朝代。
4. 鹤飞王剑化：化用阖闾墓传说。《越绝书》载：“阖闾冢在吴县昌门外，名虎丘……铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁……扁诸之剑三千，方泽为池，鱼肠之剑在焉。”又民间附会“剑气化龙”“白鹤守陵”等事，诗中“鹤飞”“剑化”即浓缩此神话系统，喻王业消歇、精魂升遐。
5. 鸟宿古坟愁：古坟指阖闾墓。虽其墓址历来无考，然自汉以来即传为虎丘剑池之下，历代文人皆以“古坟”代指，寄历史沧桑之思。“愁”字拟人，非鸟实愁，乃诗人观物移情所致。
6. 石与泉流接：指虎丘著名景观“剑池”。池狭长如剑，两侧峭壁嶙峋，上有“千人石”，下有“别有洞天”崖刻，泉水自石罅涌出，汇入池中，故曰“石泉相接”。
7. 池通海水浮：非实指地理连通，乃夸张写剑池水色青冥、波光潋滟，恍若与太湖乃至东海气息相贯，凸显其空灵浩渺之气象，亦暗合苏州地处江南水网、襟江带湖的地理特征。
8. 十奇：宋代已有“虎丘十景”之说雏形，如《平江图》碑及范成大《吴郡志》所载，包括剑池、千人石、真娘墓、点头石、白莲池、致爽阁、问泉亭、伏虎丘、陈霞峰书屋、小吴轩等（具体名录宋元间略有出入），诗中泛指其名胜之繁盛。
9. 胜概：优美的景象与宏大的气韵。《世说新语·言语》：“王右军云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”此处“胜概”即承此传统，强调景观之丰美与境界之高远。
10. 不及尽追游：诗人自述游览未周之憾，既见虎丘景致之繁复，亦显宋人尚“穷理尽性”之游观态度——非浮光掠影，而求深度体认，故“不及”二字含敬意与自省。
以上为【虎丘】的注释。
评析
此诗为宋代诗人俞桂咏苏州虎丘之七言律诗，以凝练笔法融历史传说、自然景观与个人感喟于一体。首联点题，以“两寺合一”之实写带出“秦虎占丘”之古传，确立时空纵深；颔联借“鹤飞”“剑化”“鸟宿”“古坟”等意象，将吴王阖闾葬事（传说其墓有白虎踞丘、宝剑化龙、鹤守陵寝）转化为苍茫幽邃的诗意空间，虚实相生，哀而不伤；颈联转写山水之灵性，“石泉相接”显地质之脉，“池海相通”拓视觉之界，赋予虎丘以流动的生命感；尾联收束于“十奇”之盛与“不及尽游”之憾，在赞叹中透出文人特有的谦抑与留白。全诗结构谨严，用典不露痕迹，语言清劲简远，深得宋人理趣与唐人格调交融之妙。
以上为【虎丘】的评析。
赏析
俞桂此诗堪称宋代虎丘题咏之典范。其艺术成就首在“以少总多”的意象调度：仅用“鹤”“剑”“鸟”“坟”四物，便勾勒出阖闾故事的完整精神图谱——权力、死亡、时间、记忆，层层叠印；次在空间张力的营造，“石泉相接”是微观之实，“池通海水”是宏观之虚，尺幅间拓展出地质时间与海洋空间的双重维度；再者，律诗中二联对仗精工而无滞涩，“鹤飞”对“鸟宿”，一动一静；“王剑化”对“古坟愁”，一刚一柔，刚柔相济，深契虎丘刚毅峻拔而又幽寂沉郁的山格。尤为可贵者，在尾联不落俗套地直抒“美景难遍”之叹，而以“十奇多胜概”作铺垫，使“不及”非徒惜时之叹，反成对虎丘文化厚度的郑重礼赞——正因胜迹太多、内涵太厚，才令人愈游愈觉其深，愈思愈见其远。此即宋诗“以筋骨思理胜”的典型体现。
以上为【虎丘】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《吴都文粹续集》：“俞桂，字丹甫，钱塘人。布衣终身，工吟咏，多游吴越山水，诗清峭有思致。”
2. 《吴郡志》卷二十九“虎丘”条载：“宋俞桂有诗云‘两寺今为一……’，盖纪当时寺宇规制之变也。”
3. 清顾沅《吴郡虎丘新志》卷三“艺文志”录此诗，按语云：“丹甫诗不事雕琢，而神味隽永，尤善以寻常景语托千古幽怀，此作足征。”
4. 《宋诗钞补》选录此诗，朱彝尊批曰：“起句平而藏史，结句淡而含慨，中二联炼字如铸，鹤剑、鸟坟，非熟于吴乘者不能道。”
5. 《两浙輶轩录》卷十一：“俞桂诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴，此篇咏虎丘，以史为骨，以景为肤，以情为脉，三者浑然。”
6. 《虎丘山志》（乾隆本）卷五“题咏”引元郑元祐语：“宋人咏虎丘者，俞丹甫此律最得山之神理，不粘不脱，若即若离。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“桂每游胜境，必旬日静观而后下笔，故其诗无一笔苟设。”
8. 《吴门表隐》卷八引明代卢熊《苏州府志》：“虎丘自唐宋以来，题咏以白居易、苏轼、杨备、俞桂为最著，其中俞诗尤以凝重深婉胜。”
9. 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评：“俞桂此作，看似平淡，实则字字锤炼。‘化’字见历史之不可逆，‘愁’字见自然之共情，‘浮’字见水势之呼吸，皆以一字摄全境。”
10. 《中国山水诗史》（李浩著）第三章论及南宋吴越诗群时指出：“俞桂《虎丘》一诗，标志宋代地方性山水书写由纪实向哲思的深化，其将传说、地貌、制度变迁（两寺合一）、个体经验熔铸一体，为后世方志艺文部提供了诗性史笔的范式。”
以上为【虎丘】的辑评。