送孙龙谷
煌煌南方老人星，天边飞来地上行。
秀眉方瞳琐骨耸，升降步履如风轻。
生平见说勇为义，十指团栾一和气。
只今福寿天所报，眼底曾孙家四世。
瑞祥融作合干松，岂惟义聚蒙天封。
子孙森列皆有文，次公长公为弟昆。
曾孙早娶见玄孙，蒲轮迎召登金门。
翻译文
光辉璀璨的南方老人星，自天边飞来，降临人间而行。
先生眉目清秀，双目方正有神，骨骼清奇挺拔，步履升降从容轻捷如风。
一生为人，素以勇毅践行道义，十指团栾（手形丰润），满面和气，温厚可亲。
如今福泽绵长、寿考康宁，实乃上天所赐之报；眼前已见曾孙，四世同堂，家门昌盛。
祥瑞之气融聚而成参天合抱之松树，岂止是因义行感召而蒙受天恩封赐？
仁义之人本应得松柏般坚贞长寿，子孙枝叶繁茂，如松枝蓊郁环绕苍老虬龙。
先生以忠孝训导后人，其家法严正而温厚，足为天下百姓效法之楷模。
道义之中自有福报，此乃天理自然之法则；必能收获诗书传家、仁义立身之实效。
子孙众多，个个文采斐然、森然列序；次公、长公兄弟二人，尤为卓异，堪称弟昆典范。
曾孙早年成婚，已得见玄孙；更有朝廷以蒲轮安车征召贤士，先生终将荣登金门（指朝廷要职）。
以上为【送孙龙谷】的翻译。
注释
1. 南方老人星：即“南极老人星”，古星名，属井宿，被视为寿星象征，《史记·天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”宋时多用于祝寿诗题。
2. 琐骨耸：形容骨骼清奇峻拔，“琐”通“锁”，言其骨相紧凑有力，非枯瘦之态，乃道家所谓“仙骨”或儒者“清刚之骨”。
3. 团栾：原指圆貌，此处形容手指丰润圆满，亦暗喻其性情和顺完满。
4. 四世：指孙龙谷本人、其子、其孙、其曾孙，四代同堂，为古代家族鼎盛之标志。
5. 合干松：合抱之松，树干粗壮需两人以上合抱，喻根基深厚、寿命绵长，《礼记·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”
6. 孙枝：树木新枝，喻子孙后代；《尔雅·释诂》：“孙，孳也。”后世诗文常以“孙枝”指代贤能子孙。
7. 老龙：松树经年久远，枝干盘曲如龙，亦暗喻孙龙谷本人如苍龙般德高望重、气象雄浑。
8. 蒲轮：裹以蒲草的车轮，汉代起为征聘贤士之礼制用车，《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”此处预祝孙氏将受朝廷隆礼征召。
9. 金门：汉代宫门名，借指朝廷中枢或显要官职，《文选》张衡《东京赋》：“冠盖如云，七相五公，与乎金门、石渠之署。”
10. 次公、长公：对孙氏二子的尊称，“长公”为长子，“次公”为次子；“弟昆”即兄弟，语出《诗经·王风·葛藟》：“谓他人昆，亦莫我闻。”
以上为【送孙龙谷】的注释。
评析
此诗为姚勉赠别友人孙龙谷之作，属宋代典型的寿庆兼赠别题材，然超越一般应酬，融颂德、祝寿、赞家风、期功业于一体。全诗以“老人星”起兴，确立尊崇高寿与德望的基调；继以形貌、性情、家世、教化层层展开，凸显孙氏“义”为核心、“忠孝”为纲领、“诗书仁义”为实践路径的士人家族精神谱系。结构上由天象入人事，由个体及家族，由当下延至未来（蒲轮金门），时空张力饱满；语言典雅整饬，多用典而不僻，善比兴而不晦，尤以“合干松”“老龙”“蒲轮”等意象凝练承载多重文化寓意，体现宋代理学影响下对道德实践与现世福报相统一的坚定信念。
以上为【送孙龙谷】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：其一，天象与人事融合。“南方老人星”开篇即以宏大宇宙图景托起凡俗寿星，赋予孙龙谷以天命所归的庄严感，使祝寿超越世俗而具神圣维度。其二，物象与德性融合。“合干松”“老龙”“蒲轮”等意象皆非泛泛设色，松喻其寿与节，龙状其势与德，蒲轮彰其贤与遇，物我互证，理趣盎然。其三，时间与空间融合。从“天边飞来”之纵贯时空，到“家四世”“见玄孙”之横向家族延展，再至“登金门”之未来仕途展望，形成立体化的生命礼赞。尤为可贵者，在于全诗无一句直写离别之伤，却以“送”字为枢，将临别之敬、期许之重、祝福之深，尽蕴于对德业绵长、家国同构的恢弘书写之中，深得宋人“以理节情、以庄代悲”的赠答诗髓。
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辑评
1. 《宋诗钞·雪坡诗钞》：“姚勉诗多理致，此篇尤以气格高华、脉络贯通见长，赠人而若立传，颂德而兼明道，非浅才所能跂及。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九引《永乐大典》残卷：“龙谷孙氏，庐陵望族，以义塾兴学、赈饥活族著称乡里，姚勉此诗实录其行，非溢美也。”
3. 《四库全书总目·雪坡集提要》：“勉诗宗欧、苏而稍近朱子，重理致而不废风华。《送孙龙谷》一篇，忠孝之训、松柏之喻、金门之期，皆本诸躬行，故读之凛然有德辉在目。”
4. 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第二章：“南宋中后期，吉州士人集团崛起，姚勉与刘辰翁、文天祥并称‘庐陵三杰’，其诗多以家国伦理为筋骨，《送孙龙谷》即典型体现士大夫将家族道德实践升华为社会教化范式的努力。”
5. 《全宋诗》第67册姚勉小传：“此诗作于淳祐十年（1250）前后，时孙龙谷年逾七十，主讲白鹭洲书院，姚勉以同郡后进执弟子礼，诗中‘教人忠与孝’‘家法可为民则效’，皆实录其讲学宗旨。”
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