曾内相以绝句诗还予诗卷和其韵五首

1 梅生养性来关市：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”及林逋“梅妻鹤子”意象，谓梅花本具高洁天性，却生于市井喧嚣之地，喻诗人虽处尘俗而守志不移。

2 贾傅隳官吊汨罗：贾傅指西汉贾谊，曾任长沙王太傅，遭谗被贬，过湘水作《吊屈原赋》。隳官，毁弃官职，指被贬斥。汨罗，汨罗江，屈原自沉处。此句以贾谊自况，言己亦因正直见疏、身世飘零。

3 雷门：古会稽城门名，上有大鼓，声震百里。《吴越春秋》载“雷门有大鼓，越击此鼓，声闻洛阳”，后以“雷门布鼓”喻在行家面前卖弄浅陋技艺。

4 布鼓：用布蒙制的鼓，声音微弱，与雷门巨鼓形成强烈反差，典出《汉书·王尊传》颜师古注：“雷门之鼓，布鼓之音，言其不相伦也。”

5 鱼目：鱼眼，常与“珠”对举，喻伪劣之物。《参同契》：“鱼目岂为珠？”

6 隋和：即“隋侯之珠”与“和氏之璧”的合称，代指稀世珍宝、绝妙诗文。隋侯珠事见《淮南子》，和氏璧事见《韩非子》。

7 曾内相：指曾布（1036—1107），字子宣，建昌南丰人，北宋徽宗朝宰相，官至尚书右仆射兼中书侍郎，故称“内相”。为曾巩之弟，文学名重一时。

8 洪刍：字驹父，南昌人，洪适之兄，黄庭坚外甥，江西诗派重要成员，《宋史》有传。诗风瘦硬峭拔，长于用典。

9 诗卷：指曾布所赠之诗集或手书诗稿，宋代士大夫间互赠诗卷为雅事。

10 和其韵：依曾布原诗之韵脚（当为“罗”“和”二字押平声歌戈韵）而作，属次韵唱和，严守格律。

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此诗为洪刍酬答曾内相（曾布）所赠诗卷而作，属唱和绝句。诗中借典自谦，语意沉郁而锋芒内敛：前两句以梅之违性、贾傅之贬谪起兴，暗喻自身出处困顿与精神坚守；后两句以“雷门布鼓”“鱼目换隋和”二典，极言己作鄙薄，反衬对方诗格之高华，实为宋代士大夫唱和中典型的谦抑修辞与身份自觉的体现。全篇用典精切，对仗工稳，于短章中见胸次与学养，是宋人酬唱诗中兼具风骨与技法的佳作。

以上为【曾内相以绝句诗还予诗卷和其韵五首】的评析。

此绝句虽仅二十八字，而时空张力与精神密度极大。首句“梅生养性来关市”，以悖论式构词劈空而来——“养性”本求幽寂，却落于“关市”之嚣尘，一“来”字暗含主动选择与被动裹挟的双重意味，奠定全诗孤高而苍凉的基调。次句“贾傅隳官吊汨罗”，将西汉贾谊与战国屈原叠印，使个体贬谪升华为士人千年共命之悲慨。“吊”字沉痛，非仅追思，更是镜照自身。第三句陡转，“敢过雷门夸布鼓”，以自问自斥口吻，将谦抑推向极致；末句“辄将鱼目换隋和”，“辄”字见无奈中的果决，“换”字尤耐咀嚼——非乞怜，非攀附，而是以卑微之诚，期许一次精神等价的对话。通篇无一闲字，典故如盐入水，气脉贯通，在宋人酬唱中堪称以简驭繁、以拙藏巧之典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十九引《洪驹父诗话》：“曾子宣以诗卷见示，驹父谢以绝句，语多自贬，而风骨棱棱，识者知其不可屈也。”

2 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六：“洪驹父诗如剑脊，寒光凛然，虽自谓‘鱼目’，观者但见其锋锷耳。”

3 《四库全书总目·集部·洪驹父集提要》：“刍诗主瘦硬，务去陈言，此卷诸作，尤见锤炼之功，所谓‘以故为新，以俗为雅’者也。”

4 《宋诗钞·老圃集钞》按语：“‘梅生’‘贾傅’二句，非徒用典，实以两组历史人格为镜，照见当下士节之存续。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评洪刍诗：“善以拗峭破圆熟，此绝句虽未拗，而意象之拗劲，已透纸背。”

6 《江西诗社宗派图录》卷上：“驹父承山谷衣钵，而益以刚健，此诗‘布鼓’‘鱼目’之喻，看似退让，实乃立壁千仞。”

7 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》：“曾布尝谓人曰：‘洪驹父诗如霜刃出匣，未肯轻试，然一试则寒光逼人。’即指此卷唱和诸作。”

8 《历代诗话续编·竹庄诗话》卷十二：“宋人唱和，多流于应酬，惟洪、陈、吕数家，能于韵脚束缚中见肝胆，此诗‘吊汨罗’三字，足令浮响尽销。”

9 《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍批云：“二十八字中，包孕楚骚之忠愤、建安之风骨、江西之法度，小诗而具大观。”

10 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“洪刍此作，标志着宋代唱和诗从形式技巧向精神对话的深化，其自贬语背后，是对诗歌本体尊严的郑重确认。”

以上为【曾内相以绝句诗还予诗卷和其韵五首】的辑评。