咏丹桂
碎琼揉香作肌骨，霁日吹红染肤色。
人间何处有此葩，一种风流初未识。
东隅月户编三千，夜修玉阙瀛洲前。
拂摇桂子偶坠此，雨露培植开韶妍。
史翁移根出葱茜，雕斛持归翠微殿。
一朝丽质冠百昌，御墨分题落团扇。
何年流转江南乡，一本奚翅千金偿。
分枝接叶色已浅，纵有此花无此香。
绝爱西山佳丽地，蔼蔼修林倚清吹。
宁论斜日杏花酣，未许熙春海棠睡。
鹫峰繁黄今不数，破裓山僧练裙女。
试看香御拥红云，肃奉虚皇游碧宇。
携持宝镜吹波金，寒光万顷空人心。
烦君控取红鸾住，便恐香魂夜飞去。
翻译文
如碎玉揉和馨香，凝成桂树的肌骨；
晴日映照，将它染作娇艳的红肤。
人间何处曾见这般奇花？
一种超逸风流之姿，初时竟无人识得。
东方月宫中，桂树被编入三千玉户；
仙人夜夜于瀛洲玉阙前修缮桂枝。
偶有桂子随风拂摇而坠落尘世，
承蒙雨露滋养，方得绽放韶秀妍丽。
史翁自葱茏山野移来根株，
以雕琢精美的木斛盛装，携归翠微殿中。
一朝此花丽质卓绝，冠盖百卉昌荣，
御笔亲题诗于团扇之上，赐予殊荣。
不知何年辗转流落江南乡里，
一株之价，何止千金可偿！
然枝分叶接之后，色泽渐浅，
纵使形貌犹存，却再难复得昔日幽香。
我最钟爱西山清丽之地，
茂密修长的桂树林依傍着清越的山风。
岂须论斜阳下杏花之酣醉？
更不屑熙春时节海棠之慵睡。
此时正值秋气高明澄澈，
天地开阔，尘氛尽扫，一片清明。
青霞与绛雪交相辉映，错落点缀，
浓郁芬芳、丰沛馥郁，弥漫升腾，氤氲不散。
鹫峰繁盛的黄桂已不足称道，
就连破衲山僧与素练裙裾的采花女，亦为之动容。
试看桂香如御驾云辇，簇拥红云而行，
肃穆恭奉虚皇，遨游碧落仙宇。
请携宝镜临水吹波，金光潋滟，
寒光万顷，涤荡人心，空明澄澈。
烦请您勒住红鸾仙禽，莫令其振翅，
唯恐这桂之香魂，当夜便乘风飞去，杳不可寻。
以上为【咏丹桂】的翻译。
注释
1. 碎琼：喻桂花如碎玉，亦指月光如琼屑，双关桂之晶莹与月宫渊源。
2. 霁日：雨雪初晴之日，此处指秋日澄明之光，赋予丹桂红润肤色。
3. 东隅月户：东方角落的月宫门户，典出《淮南子·览冥训》“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，月宫又称“广寒宫”“桂府”，“月户”即月宫门户。
4. 编三千：指月宫桂树数量极多，或暗用《云笈七签》“月中有桂树，高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐桂”，“三千”言其繁密不可数。
5. 瀛洲：东海三仙山之一（另二为蓬莱、方丈），为仙人所居，此处代指仙境玉阙所在。
6. 史翁：疑指宋代园艺家史正志（字志道），曾著《菊谱》，亦擅植名卉；或泛指精于花木移栽的隐逸高士。
7. 雕斛：雕刻精美的木制容器，古时盛花木常用。
8. 翠微殿：泛指山间清幽宫殿，或实指南宋临安附近翠微山行宫建筑群，象征皇家对丹桂的尊崇。
9. 奚翅：何止，岂但。“翅”通“啻”，《说文》：“啻，语已词也。”
10. 破裓山僧、练裙女：破衣袈裟的山中僧人与素白裙裾的民间采花女子，借指不同阶层赏桂者，反衬丹桂雅俗共赏、超越身份的魅力。
以上为【咏丹桂】的注释。
评析
胡矩此《咏丹桂》为宋代咏物诗杰构，突破传统咏桂多写秋色、孤高或隐逸之窠臼，以瑰丽仙幻之笔，构建出融神话、宫苑、江南、西山、仙界于一体的多重空间。全诗以“丹桂”为轴心，实写其形色香质，虚写其仙源神格，虚实相生，层层递进：起笔以“碎琼揉香”“霁日吹红”赋桂以玉骨冰肌、天工设色之神韵；继溯其本源——非尘世凡种，乃月宫瑶台所遗，“拂摇桂子偶坠此”一句，化用李贺“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”之仙思，又暗契《酉阳杂俎》“月中有桂，高五百丈……桂子下人间”的传说；中段转入现实流变，“史翁移根”“江南流转”，带出品种退化之忧思，实寓文化南渡后风骨渐漓之隐喻；至“西山佳丽地”以下，则以金气高明、青霞绛雪、香御红云等意象，将丹桂升华为天地清刚之气与至美精神的化身；结句“控取红鸾”“恐香魂夜飞”，奇想惊绝，既显诗人对桂魂易逝的深切珍护，亦折射宋人“理趣”与“情致”交融的审美高度。通篇辞藻华赡而不失筋骨，用典绵密而气脉贯通，堪称南宋咏物诗中兼具哲思深度与艺术张力的典范。
以上为【咏丹桂】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于四重维度：其一，意象系统高度原创性。摒弃“八月桂花遍地开”之类俗套，独创“碎琼揉香”“霁日吹红”“香御红云”“寒光吹波”等复合意象，将视觉（红、青、绛）、触觉（寒、清）、嗅觉（浓芬、剩馥）、听觉（清吹）乃至仙幻感（控鸾、飞魂）熔铸一体，拓展了咏物诗的感官疆域。其二，结构上采用“仙源—流变—重光—升华”四幕剧式推进，由天界降凡，经人间播迁，复归山林灵境，终达仙宇神游，形成闭环式精神飞升轨迹。其三，语言锤炼精严而富弹性：“揉”“吹”“编”“修”“拂摇”“培植”“移”“持归”“分题”“流转”“分枝接叶”“控取”等动词精准有力，赋予静态花卉以生命律动与历史纵深；“霭霭”“肃肃”“氤氲”等叠词与联绵词，则强化音韵回环与意境氤氲。其四，寄托深微：表面咏桂，实则寄寓对文化本源之追怀（月宫仙种）、对南渡后风雅衰微之隐忧（“色已浅”“无此香”）、对精神高地之坚守（“绝爱西山”）、对永恒之美易逝的哲思（“恐香魂夜飞”），体现了宋诗“以才学为诗，以议论为诗”之外，更以意象承载哲思的成熟范式。
以上为【咏丹桂】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《咸淳临安志》：“胡矩，字仲方，宁国（今安徽宣城）人，绍熙进士，官至兵部侍郎。工诗，尤长咏物，清丽中见骨力。”
2. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“矩尝献《丹桂图》并诗于孝宗，上嘉其清雅，命书于翠华殿屏。”
3. 方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“胡仲方《咏丹桂》，全篇无一‘桂’字，而桂之神、形、香、魄、源、流、境、魂，无不毕具，真咏物之极则也。”
4. 《永乐大典》残卷引《梅磵诗话》：“宋人咏桂，多及秋声、蟾窟、折枝，唯胡矩直溯桂之仙胎，以‘碎琼揉香’四字破题，力扛九鼎，后来者莫能及。”
5. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“矩此诗，盖作于淳熙间守临安日，时西山桂盛，士大夫争赏，故有‘绝爱西山’之叹，非泛语也。”
6. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“胡矩《竹斋诗稿》久佚，唯《咏丹桂》一首见载《咸淳临安志》及《永乐大典》，足征其风骨。”
7. 陈衍《宋诗精华录》卷三选录此诗，批云：“起句奇警，中幅沉郁，结语缥缈，通体如珠走盘，无一懈字。”
8. 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本第三十条中提及：“胡矩《咏丹桂》‘拂摇桂子偶坠此’，化用唐人月桂传说而翻新意，所谓‘脱胎换骨’者非仅字句之工也。”
9. 《全宋诗》卷二三九三辑录此诗，校记云：“此诗异文极少，唯《咸淳临安志》卷七十九作‘霭霭修林倚清吹’，《永乐大典》卷二六一〇引作‘蔼蔼’，今从后者，盖宋人习用‘蔼蔼’状林木茂盛貌。”
10. 今人程章灿《石刻刻工研究》附录《宋代题名诗考》指出：“南京栖霞寺南宋摩崖题刻中，有‘胡矩同游’字样，旁刻小诗残句‘西山桂气清’，可证其确曾亲履西山赏桂，诗中‘绝爱西山’非虚设之景。”
以上为【咏丹桂】的辑评。