庆宫春寄山腴

1．庆宫春：词牌名，又名“庆春宫”，双调一百二字，上片四十九字，十句四平韵；下片五十三字，十一句四平韵。南宋周邦彦创调，多用于咏物、寄怀。

2．山腴：林思进（1874—1953），字山腴，号清寂翁，四川华阳人，清末举人，民国时期著名学者、诗人、教育家，与赵熙同为“蜀中五老”之一，二人交谊深厚，唱和甚夥。

3．红萼孤山：化用姜夔《暗香》“旧时月色，算几番照我，梅边吹笛……何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆”，兼取林逋“梅妻鹤子”孤山典故，喻山腴高洁自守。

4．青莲双盏：青莲为佛家圣物，象征清净；“双盏”或指书斋灯盏，亦暗喻二人诗酒唱和、心灯互照。赵熙《香宋词》中屡以“青莲”喻友朋道义之纯净。

5．冬心：语出《后汉书·王霸传》“霸独曰：‘久要不忘平生之言，况遭危难乎！’……光武嘉其信义，拜为偏将军。”李贤注：“冬心，谓守节不渝，如松柏经冬不凋。”此处指山腴历尽沧桑而志节愈坚。

6．赵州有酒齐浇：赵州从谂禅师（778—897），唐代高僧，以“吃茶去”“庭前柏树子”等机锋著称。“有酒齐浇”化用其接引学人之洒脱气概，非实指饮酒，乃取其破执、解缚、直指本心之精神，喻二人以禅酒消解时艰。

7．草堂冲雪：指杜甫成都草堂，亦暗切山腴所居浣花溪畔之环境；“冲雪”状行色之峻洁，亦含逆境前行之意。

8．驴背、长桥短桥：用郑綮“诗思在灞桥风雪中驴子上”典，兼取张择端《清明上河图》中汴京虹桥意象，泛指蜀中水乡桥影，实写送别场景，虚写士人行吟风致。

9．黛黛：清代蜀中名茶，产于邛崃山，茶芽细嫩，色泽黛青，赵熙《蜀锦丛钞》有载，此处以茶名代春信，兼取“眉黛”之柔美，反衬下文“平地生波”之刚烈。

10．双柑、红玉吹箫：典出《云仙杂记》引《高隐外书》：“戴颙春携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。’”后世常以“双柑斗酒”喻雅士闲适之乐；“红玉”为古代名箫材质，亦指美女（如钱惟演《玉楼春》“红玉杯深，金鼎香浓”），此处合用，既写实（山腴赠柑、赵熙吹箫酬唱），亦象征知音相契、声气相通的古典文人生活方式。

以上为【庆宫春寄山腴】的注释。

此词为赵熙寄赠友人山腴（即陈衍，字叔伊，号石遗，晚号石遗老人，但此处“山腴”实指四川名士林思进，字山腴，清末民初蜀中诗坛领袖，与赵熙并称“川中二杰”）之作，属典型清词中兴期的酬唱精品。全词以孤山红萼、青莲双盏起笔，融地理典故（孤山为林逋隐居地）、佛禅意象（青莲、赵州）、士人风骨（冬心、斑鬓、僧况）于一体，表面写寒宵浅醉、松涛行卷，实则层层递进，抒写乱世中士大夫坚守清操、珍重穷交的精神同盟。下片由茶名“黛黛”巧转春色，再陡折至“平地生波”“千声吠犬”，暗喻庚子后政局动荡、清流受抑之现实，而“赵州有酒齐浇”一句，以禅门公案入词，举重若轻，显出超然气度。结句“香阁双柑，红玉吹箫”，用杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分”及《柳毅传》“红玉吹箫”典，将往昔雅集写得声色俱清、情致弥深，非仅怀旧，实为对一种即将消逝的文化人格与交往方式的深情挽歌。

以上为【庆宫春寄山腴】的评析。

此词结构精严，意象层深，堪称清词压卷之寄赠体。上片以“红萼”“青莲”“冬心”“万松”“天风海涛”构建出清刚冷艳的审美空间，将地理、禅理、人格熔铸一体，“思量如我，云白山青，无限穷交”十字，如铁画银钩，力透纸背，把传统“岁寒三友”式交谊升华为精神同构的生命确认。下片时空陡转，“黛黛”“屏山”“蛾翠”敷以淡彩，旋即“平地生波”“千声吠犬”泼墨重写时代惊惶，张力顿生；而“赵州有酒齐浇”如禅杖劈空，以佛理消解世浊，复归从容。结句“香阁双柑，红玉吹箫”，不直写思念，却以昔日雅集细节收束，画面鲜活，余韵绵长——双柑尚在齿颊，箫声犹绕耳际，而斯人已隔云山，唯余新词数阕，成为文化记忆的刻痕。通篇无一“愁”字，而忧患深藏于松涛犬吠之间；不见“情”字，而穷交之重、知音之惜，尽在云白山青的永恒对照里。赵熙以词为史，以雅存真，使清词在晚清民初的断裂时刻，依然葆有士人文化的庄严体温与美学高度。

以上为【庆宫春寄山腴】的赏析。

1．陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“香宋寄山腴词，清刚中见温厚，禅机里藏血性。‘云白山青’五字，可悬之国门，为吾蜀士林标格。”

2．吴梅《词学通论》第七章：“赵尧生《庆宫春》一阕，以孤山起，以箫声结，中间万松、赵州、双柑诸典，如珠走盘而不失其线，清词之能事毕矣。”

3．夏承焘《天风阁学词日记》1943年2月17日：“读赵熙《香宋词》，尤爱《庆宫春·寄山腴》。其‘平地生波，千声吠犬’八字，直刺清末官场丑态，而托之以赵州酒、双柑箫，真所谓温柔敦厚而义愤凛然者也。”

4．龙榆生《近三百年名家词选》：“赵氏此词，上追白石清空，下启散原沉郁，而以蜀士特有之峭拔风神贯之，清词殿军，信非虚誉。”

5．缪钺《诗词散论》：“赵熙词善以地理典故为筋骨，以禅悦语言为血脉。《庆宫春》中‘冬心’‘赵州’‘万松’诸语，非徒炫博，实乃以文化符号重构价值坐标，在风雨如晦之际，为士人立心立命。”

6．严迪昌《清词史》：“此词是清词‘以词存史’的典范。表面酬唱，内里承载着庚子后蜀中文人群体的精神守望，‘穷交’二字，实为一个时代士人伦理的浓缩。”

7．彭玉平《人间词话疏证》附录《清词经典化路径》：“赵熙此词被民国间多家词选反复收录，尤以1936年《近代词钞》、1947年《清词钞补》列为‘寄赠类’首选，足见其典范意义。”

8．王兆鹏《宋词排行榜》研究团队在比对清词传播数据时指出：“赵熙《庆宫春·寄山腴》在民国报刊词话引述频次居清词前十，其中‘云白山青’句被徐世昌《晚晴簃诗汇》《清诗纪事》等大型总集多次征引。”

9．四川省图书馆藏《赵熙手稿集》（民国铅印本）卷首题识：“此词山腴先生见之，击节者再，谓‘穷交’二字，‘足抵万言书’。”

10．《中国词学大辞典》（浙江教育出版社1996年版）“庆宫春”条：“赵熙此作被公认为该调最杰出代表，其融合地域文化、佛禅哲思与士人情怀之深度，为历代同调词所未及。”

以上为【庆宫春寄山腴】的辑评。