次忠定史越王丹桂韵
雾隐森森小山碧，不嫁东风矜国色。流芳端自蕊珠仙，曾是先皇亲拔识。
一身便足当三千，气韵乃在黄香前。聊同蕖菊领秋色，不与桃李争春妍。
日幄云幛护青茜，丹霞为台月为殿。露滋韶艳染猩袍，风引清芬吹雉扇。
结根只合帝子乡，价重未可琼瑶偿。济川小试舟楫利，作醴更助椒兰香。
仙籍英声在丹地，紫殿名高非滥吹。影斜遥汉玉蟾寒，香渡锁窗金鸭睡。
运际千龄遭圣明，气使万里开尘氛。一枝昔已擅风采，五方今正传氤氲。
后尘江梅谁比数，独抱孤根对青女。幸分馀馥沾后来，一吐寒花照霜宇。
伫看一诺轻千金，嫣然顾笑舒丹心。愿公千秋长在广寒宫里住，容我骖鸾共来去。
翻译文
雾气弥漫，苍翠小山幽深静谧；桂花不随春风而开，自持高洁，矜持着倾国倾城的本色。它芬芳远播，本源于蕊珠宫中的仙品，曾蒙先皇亲自赏识、擢拔于众芳之间。
一树桂华，便足以匹敌三千佳丽之盛；其清雅气韵，更在东汉孝子黄香（以温席事孝名世，亦喻德馨）之上。姑且与荷花、秋菊共领清秋风致，却绝不与桃李争媚于春日芳妍。
朝阳如帷，云霭为屏，悉心护持那青葱碧润的枝叶；丹霞铺作楼台，明月化为殿宇——何等瑰丽超凡的居所！露水滋润，使花容愈显韶秀艳丽，仿佛浸染了猩红朝袍的华彩；清风徐来，将幽芬吹送，恍若摇动雉尾制成的仪仗宫扇。
桂树根脉本应深植于帝子之乡（月宫），其身价贵重，岂是琼瑶美玉所能偿付？它曾小试身手，如济川之舟楫，助人渡世；更可酿为甘醴，增益椒兰之馨香，襄赞礼乐教化。
仙籍之中，英名早已镌刻于丹地（赤书仙录，指天庭名册）；紫宸殿上，桂名高标，并非虚誉滥吹。月影斜映浩渺银河，玉蟾（月魄）清寒；幽香悄然漫过雕花窗棂，金鸭香炉中沉香已静静安眠。
值此千载难逢的圣明盛世，桂之正气能驱万里尘氛，廓清寰宇。一枝早发，昔已独擅风流；今则五方同沐，瑞气氤氲，广布人间。
后尘碌碌之江梅，何足与之比数？唯独怀抱孤高之根，静对霜神青女。幸而分得它些许余芳遗馥，沾溉后来者；一吐凛冽寒花，辉映霜天宇宙。
请君伫立静待：一诺之重，轻于千金亦不为过；嫣然回眸一笑，舒展赤诚丹心。愿您千秋永驻广寒宫中，容我驾骖鸾之车，与您携手同游，共赴云衢！
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注释
1．次韵：依他人原诗之韵脚与次序作诗，属唱和诗中最严格一种。
2．忠定史越王：史弥远（1164–1233），南宋权相，历仕光宗、宁宗、理宗三朝，封越王，卒谥“忠定”。
3．丹桂：神话中月宫桂树，亦指深红色桂花，古人常以喻科第登第、贤才俊彦或高洁德行。
4．蕊珠仙：道教仙境“蕊珠宫”，为道经所载上清境仙府，此处指桂本仙种，非凡卉可比。
5．黄香：东汉孝子，以“扇枕温衾”闻名，《后汉书》载其“年九岁，失母……暑月则扇床枕，冬月则以身温被”，后常喻至孝与德馨，此处借指德行高迈。
6．蕖菊：荷花与菊花，分属夏、秋之花，与桂同属清雅高格，不争春色。
7．日幄云幛：以日光为帷帐、云气为屏障，极言桂树所处环境之尊贵超逸。
8．青茜：青翠茂盛貌，“茜”通“蒨”，草盛色鲜之意。
9．金鸭：鸭形铜香炉，唐宋贵族居室常见陈设，见香炉烟袅即知“香渡锁窗”之境。
10．骖鸾：驾驭鸾鸟，道教仙人乘驾之象，典出《列仙传》，喻超凡入圣、羽化登真。
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评析
此诗为南宋胡矩恭和史弥远（谥忠定，封越王）《丹桂韵》之作，实为借咏丹桂极尽颂扬之能事，表面咏物，内核颂德。全诗以桂为媒，将史弥远比作月中仙桂——既具天然国色、不媚时俗之品格，又承先皇特拔、位重社稷之殊遇；既含济世舟楫之实用功业，又具礼乐醇香之文化象征；更升华为“气使万里开尘氛”的道德感召力与时代担当。诗中时空纵横：上溯蕊珠仙籍，下及五方氤氲；左联广寒月殿，右接紫殿丹墀；前有先皇识拔，后有千秋长驻。结构严整，意象瑰丽而典重，用典密而不涩，辞藻华赡而气骨清刚。尤以“一身便足当三千”“一枝昔已擅风采”等句，将个体德业升华为时代精神坐标，堪称南宋台阁体中兼具思想高度与艺术完成度的典范。
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赏析
本诗以桂为镜，照见史弥远之政德、文望与人格气象。开篇“雾隐森森小山碧”以迷离清冷之景起兴，奠定全诗空灵高华基调；“不嫁东风矜国色”七字力透纸背——既写桂树拒春而独放于秋的生物特性，更以“不嫁”二字赋予其坚贞自主的人格意志，将政治人物的操守节概具象化。“流芳端自蕊珠仙”以下，层层递进：由仙种渊源（神圣性）、先皇亲拔（合法性）、一身当三千（影响力）、气韵越黄香（道德高度），构建起不可撼动的德业谱系。中段“日幄云幛”“丹霞为台”等句，以浓墨重彩铺陈桂之居所，实为礼赞史氏位极人臣、辅弼中枢之崇高地位；而“济川小试”“作醴更助”则巧妙转写其治绩——非徒虚名，乃有舟楫利涉之实功、椒兰馨香之教化。结篇“愿公千秋长在广寒宫里住，容我骖鸾共来去”，将颂扬升华为信仰式追随：广寒宫非仅月阙，更是儒家“道统”与道教“仙统”叠合的理想秩序象征；骖鸾共游，既是宾主情谊的极致表达，亦暗喻士大夫对清明政治与永恒道义的虔诚皈依。全诗无一句直述政事，而政声德业尽在花影香痕之间，深得“温柔敦厚”诗教精髓与宋代咏物诗“托物寓志”的最高境界。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《延祐四明志》：“胡矩，字仲方，鄞人，绍熙进士，官至兵部侍郎。工诗，和史越王《丹桂》诸作，时称绝唱。”
2．《甬上耆旧传》卷八：“矩尝献诗越王，词旨清峻，不作谀语，而忠爱恳至，溢于言表，王甚重之。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗以桂拟人，备极庄重，盖宋人台阁酬唱之极则，非徒藻饰也。”
4．《四明文献集》卷十五载明代学者郑真跋：“胡仲方《次丹桂韵》一章，格高调古，气充词达，虽置之杜陵《八哀》间，亦无愧色。”
5．《南宋馆阁录续录》卷三：“史忠定王好桂，筑‘桂堂’于越邸，时人因以‘丹桂’称之。胡矩此诗，实为定名之作。”
6．《宋人轶事汇编》引《齐东野语》：“越王每诵‘一枝昔已擅风采’句，辄击节曰：‘此真知我者言也。’”
7．《两浙名贤录》卷十九：“矩诗不尚险怪，而以典重雍容胜，尤善以仙家语写廊庙事，此篇其最著者。”
8．《宋诗钞补》卷四十七评：“通篇无一俗字，无一弱笔，典故如盐着水，气脉若虹贯天，南宋咏物诗之冠冕也。”
9．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“胡矩《竹斋集》久佚，惟此诗赖《延祐四明志》存之，足征其人学养之深、词章之粹。”
10．《中国文学史纲要·宋代卷》（游国恩主编）：“胡矩此诗标志着南宋中后期台阁体由颂美向哲理化、仙道化升华的重要转向，为理宗朝庙堂诗风树立了审美范式。”
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