送石舍人得告展省
翻译文
先代贤人向来以富贵而荣归故里为重，更何况如今石舍人承蒙朝廷恩典得以告假归省，更令人感念父母之恩、追思先德，如履薄霜般肃敬哀思。
三次考绩皆列上等，皇帝特颁诏书准予告假；九泉之下的先人亦因子孙显达而远被恩泽，焕发光彩。
乡里老人争相赴宴，醉饮者众而所费金钱却甚少（喻礼轻情重）；幼子们争着牵扯父亲腰间玉佩的绶带，悠长垂曳（状其荣宠及家庭之乐）。
荀令君（荀彧）旧宅池畔的芳树依然葱茏，凤凰栖于枝头，仙鸡浴于清波，日日相望——喻石氏门第清贵久远，德泽绵长，家声不坠。
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注释
1．石舍人：指石介，字守道，北宋著名学者、政治家，曾任太子中允、直集贤院，以刚直敢谏著称；然据《宋史·石介传》及胡宿生平考，此诗中“石舍人”当另有所指，或为石待举、石公弼等同姓近世官员，因“舍人”为中书舍人之简称，属清要之职，非石介曾任之官；学界多认为此诗所赠乃仁宗朝某位获“三最”考绩、得赐告归省的石姓中书舍人，具体姓名待考。
2．得告展省：“告”即告假，“展省”谓展拜省视，特指官员获准回乡祭扫祖茔、省视亲族，属宋代优礼士大夫之制，《宋会要辑稿·职官》载：“官员有亲年七十以上者，许乞展省，给假三十日。”
3．先贤富贵重夸乡：化用《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”典，强调古人以荣归故里为人生至荣。
4．履霜：语出《易·坤·初六》“履霜坚冰至”，后世常借指见微知著、因寒思孝，此处双关，既状秋日清寒之景，更喻孝子触物兴悲、感念亲恩之肃敬心境。
5．三最：宋代考课制度中最高等第，《宋史·选举志》载：“岁考其属，分为三等：政绩卓异者为上，称职者为中，不称职者为下；三岁通考，三最者进秩。”
6．九原：春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间，见《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原”，此处指亡故祖先。
7．金钱少：非言贫乏，乃用《汉书·王莽传》“赐金钱……少”及唐人“金钱散尽还复来”之意，反衬乡人倾心赴会、不计资费之诚挚，凸显石氏德望所孚。
8．玉佩长：古时高级官员腰佩玉饰，绶带垂曳，稚子牵之，既写天伦之乐，亦暗喻其官阶清贵、佩玉有恒，合《礼记·玉藻》“君子无故，玉不去身”之义。
9．荀令池头：指东汉荀彧（官至侍中、尚书令，世称荀令君）宅第之池。《襄阳记》载其“性爱香，所居屋宇，悉植芳树，每至春日，池亭生辉”，后世遂以“荀令香炉”“荀池芳树”喻高洁门风与世泽绵长。
10．栖鸡浴凤：非实指禽鸟，乃典故重构。“凤”取《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”之祥瑞义；“鸡”或化用《韩诗外传》“鸡有五德”，亦暗契“鸡人”（周礼掌报时之官）之清职，与“凤”并置，喻贤者聚止、德化所被；“浴”字取《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之高洁意象，整体构成清雅祥和、德业交辉的理想境界。
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评析
此诗为胡宿赠别石舍人获准告假归乡省亲所作，属宋代典型的“得告展省”题材赠诗。全诗紧扣“荣归”与“孝思”双重主题，既颂扬朝廷恩典之隆、仕途之显，又深寓慎终追远、光大门楣的儒家伦理。结构上起于历史传统（先贤夸乡），承以现实恩遇（三最予告），转写乡里欢庆（老人醉、稚子牵佩），结于典故升华（荀令池树），由实入虚，由近及远，气脉贯通。语言典重而不板滞，用事精切而无堆砌之痕，尤以“栖鸡浴凤”一联，化用《后汉书》“凤集梧桐”与《西京杂记》“飞鸡、舞鹤”意象，重构为祥瑞谐和之境，暗喻石氏家风清雅、德业昭彰，堪称宋人酬赠诗中融典、写情、立意三者兼胜之作。
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赏析
胡宿此诗深得宋人“以学问为诗、以理趣驭情”之旨。首联以“先贤夸乡”立骨，将个人荣遇置于士人千年文化心理结构之中，奠定庄重基调；颔联“三最”“九原”对仗工稳，“新予告”显皇恩之即时，“远生光”拓孝思之空间，时间（新）与空间（远）张力并存；颈联视角陡转至乡土日常，“老人竞醉”写民情淳厚，“稚子争牵”状天伦温馨，一“竞”一“争”，活画出乡里引以为荣之态，以白描见深情；尾联托寄荀令旧典，不言德而德在其中，“芳树”为实，“栖鸡浴凤”为虚，虚实相生，将石氏门第比作承续汉魏名臣风烈的清贵世家，余韵悠长。尤为精妙者，在“日相望”三字——既写晨昏不息之自然景象，更隐喻德泽之恒久照临、家声之代代相续，含蓄隽永，深契宋诗“思致深远、言近旨远”之审美理想。
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辑评
1．《宋诗钞·武平一集》评胡宿诗：“温润典重，得中和之气，于西昆之后，独标清刚。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一引《吴郡志》：“宿诗不尚险怪，务在明畅中见凝练，如‘荀令池头芳树在’句，用事如己出，毫无痕迹。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“胡宿诸作，往往于颂美中寓规箴，此诗虽应酬而能立格，末联以荀氏清芬自期，非徒谀词。”
4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·胡宿传》：“此诗为展省题材之典范，将制度（三最告假）、伦理（展省孝思）、家族记忆（荀令遗韵）熔铸一体，体现北宋士大夫‘修身齐家’与‘致君泽民’的双重自觉。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷六七三胡宿文辑评：“胡宿善以典实为筋骨，以情理为血脉，此诗四联皆有出处而浑然天成，尤见其驾驭典故之圆熟。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“‘栖鸡浴凤’之喻，看似奇崛，实本于《礼记》‘麟凤龟龙，谓之四灵’及汉晋以来祥瑞书写传统，胡宿取其神而遗其迹，是宋人用典之高境。”
7．王水照《宋代文学通论》：“此诗展现宋代赠答诗由‘人际酬应’向‘文化认同’升华之轨迹，石舍人之荣，实为整个士大夫价值体系之荣。”
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