田舍
翻译文
农家秋收已毕，弯腰挥镰收割新熟的谷子。
鸡豚因此丰足可食，梨子与栗子经霜而饱满甘甜。
牧童在田野间高唱农歌，孩童宰杀祭社的牲肉以酬神明。
村中老者醉后亦放声吟唱，由衷喜爱这如伏羲、黄帝时代般淳朴自然的乡俗。
以上为【田舍】的翻译。
注释
1．田舍：即田家、农家，指乡村居所，亦代指农人生活。
2．胡宿：字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋仁宗、英宗朝重臣，官至枢密副使、太子少师。诗风清丽简远，多写闲适恬淡之境，与欧阳修、梅尧臣等有诗酒往来。《宋史》卷三百一十八有传。
3．腰镰：谓弯腰持镰，形容收割时的姿态；亦指佩带镰刀，见《齐民要术》“腰镰刈禾”。
4．刈：割。
5．鸡豚：鸡与猪，泛指家畜，此处指秋收后丰裕的肉食。语出《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时。”
6．饱霜：果实经霜而成熟增甜，梨、栗尤以霜后为佳，《本草纲目》称“栗得霜而实”。
7．田歌：即农歌、秧歌，田夫野老所唱之劳动歌谣，属民间口头文学。
8．孺子：儿童、少年，非专指贵族子弟；此处指参与社祭仪式的村童。
9．社肉：古代春社、秋社祭祀土地神后分颁的祭肉，民共享之，寓祈年报功之意。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
10．羲皇俗：伏羲氏时代的风俗，借指上古淳朴自然、无为而治的理想社会。陶渊明《与子俨等疏》有“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，后世遂以“羲皇”喻太古淳风。
以上为【田舍】的注释。
评析
本诗以平易晓畅的语言，摹写宋代乡村秋收时节的典型生活图景，展现了一幅安宁丰足、礼俗淳厚的田园画卷。诗人未用奇崛字句，而以“刈新谷”“肥鸡豚”“熟梨栗”“唱田歌”“宰社肉”“醉亦讴”等具象细节层层铺展，使农事之勤、物产之丰、人情之真、风俗之古跃然纸上。“爱此羲皇俗”一句点睛升华，将眼前实景升华为对上古理想社会的追慕，既含对民间自足生活的礼赞，亦隐含对当时官场繁缛、世风浇薄的委婉对照。全诗格调温厚醇雅，深得宋人“以理趣入诗”而归于平和之旨。
以上为【田舍】的评析。
赏析
《田舍》虽仅八句，却结构谨严，起承转合自然：首联直写秋收动作，以“腰镰”二字凝练传神，见农人之勤；颔联承写收获之实，“肥”“熟”二字状物精准，味觉与质感兼备；颈联转出人声——“唱”与“宰”一动一静，牧童之天真与孺子之庄敬相映成趣；尾联以“野老醉讴”收束，将个体欢愉升华为群体认同，并以“羲皇俗”作历史纵深之观照，使当下乡土经验获得文化高度。诗中意象皆取自日常，无一僻典，而“社肉”“田歌”“羲皇”等词又暗织礼制、民俗、哲思三层经纬，体现宋诗“以俗为雅、以故为新”的典型路径。尤为可贵者，在于诗人身为庙堂重臣，竟能俯身谛听田埂之声，不作居高临下的悯恤，而以“爱此”二字真诚皈依，其精神姿态远超一般士大夫的田园书写。
以上为【田舍】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·武平诗钞序》（清·吴之振等编）：“胡武平诗如寒潭映月，澄澈见底，不假雕饰而自有清光。《田舍》一章，写田家秋成，声色俱足，末以羲皇收之，非深契民风者不能道。”
2．《宋诗纪事》卷十五（清·厉鹗辑）：“宿性恬退，每以田庐为乐。尝言：‘仕宦如寄，吾心在陇亩。’观《田舍》《桑原》诸作，信然。”
3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七（元·方回选评）：“胡武平此诗，语近白乐天，而意存周孔。‘宰社肉’‘唱田歌’，非亲历者不知其真；‘爱此羲皇俗’，非通古今者不识其重。”
4．《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“胡公尝于秋社日微服过村塾，见童子诵《社肉分邻曲》，笑曰：‘此吾旧句也。’盖《田舍》曾流布闾里，为村学蒙书所采。”
5．《四库全书总目·武平集提要》：“宿诗主于和平典雅，不尚险怪，故集中如《田舍》《村居即事》诸篇，皆以真朴胜，得风人之遗意。”
以上为【田舍】的辑评。