寄题斋馆
东南有仙人，玉案经近侍。
为爱飞来峰，翻然下平地。
白云相与栖，绛雪居尝饵。
日作冷泉游，时寻径山醉。
径山有五峰，参差标紫翠。
西山玉芝岩，缥缈多云气。
岩间名胜僧，除馆待公至。
施树得楩楠，开轩对松桂。
啼鸟傍檐楹，鸣泉落阶砌。
藓径阔三条，篮舆时一诣。
汲井试茶腴，援琴和松吹。
同是老成人，俱怀方外志。
流水与断墁，神交复心契。
数幅伻山图，三伏挂厅事。
长谣紫芝曲，远寄青霞意。
他年羾赤霄，定挹浮丘袂。
翻译文
东南方有位仙人，曾侍立于天帝的玉案之侧。
因钟爱杭州飞来峰的灵秀，便翩然自天而降，栖落人间平地。
与白云为伴而隐居，常以绛色仙芝为食。
白日徜徉于冷泉亭畔，时而醉卧径山深处。
径山五峰错落起伏，峰顶紫气萦绕、苍翠欲滴；
西山玉芝岩幽邃缥缈，云雾缭绕，气象清绝。
岩间高僧深谙名胜之妙，特辟精舍馆舍，静候先生莅临。
庭前栽植楩楠嘉木，轩窗正对松桂清阴。
檐角飞鸟啁啾，阶前流泉淙淙；
青苔铺就的曲径宽约三尺，偶乘竹轿（篮舆）悠然造访。
汲井水烹试新茶，味厚香腴；抚琴而奏，松风应和其声。
闲适如荣启期老来鼓琴而歌，酣然似黄帝梦游华胥国而午寐。
追随支遁、许询等东晋林下高僧之游迹，吟啸咏叹，追慕伏羲时代淳朴无为的至治之境。
武林（杭州别称）贤主——斋馆主人，官仪显赫，位同北斗枢要；
虽同为年高德劭者，却皆怀超然世外、栖心玄远之志。
流水与断壁残垣之间，精神早已相通；神交默契，心契无言。
数幅描绘山寺幽境的图卷，盛夏三伏亦高悬厅堂；
长吟《紫芝曲》以寄遐思，遥托青霞之意，致意高迈之怀。
他日若得飞升赤霄天界，定当携手浮丘子，共登仙籍。
以上为【寄题斋馆】的翻译。
注释
1．斋馆：供读书、修持或会友之精舍别业，此处或指杭州某处山居别业，亦可能为虚拟构想之理想居所。
2．飞来峰：位于杭州灵隐寺前，石灰岩溶蚀奇峰，传为从天竺飞来，为西湖胜景，亦具佛教圣迹色彩。
3．冷泉：即冷泉亭，在飞来峰下，白居易任杭州刺史时建，苏轼、林逋等多有题咏，象征清雅林泉之趣。
4．径山：在杭州余杭，唐代法钦禅师开山，南宋为“五山十刹”之首，以五峰环列、云气氤氲著称。
5．玉芝岩：径山胜景之一，相传产玉芝（灵芝之异种），为道教仙真采药之所，亦见于《咸淳临安志》记载。
6．楩楠：珍贵乔木，木质坚美，古为栋梁之材，《尚书·禹贡》已有载，诗中喻馆舍建筑之雅正高华。
7．篮舆：竹制肩舆，宋人山行常用，如王安石、苏轼诗中屡见，体现士大夫简朴而风雅的出行方式。
8．荣启老来歌：《列子·天瑞》载，孔子遇隐者荣启期，衣不蔽体而鼓琴而歌，曰：“天生万物，唯人为贵……吾得为人，一乐也；男尊女卑，吾得为男，二乐也；生而不识死，吾年九十矣，是三乐也。”喻安贫乐道、知足常乐。
9．华胥午间睡：《列子·黄帝》载黄帝昼寝，梦游华胥氏之国，“其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已”，喻至治之世与心灵绝对自由之境。
10．浮丘袂：浮丘公，上古仙人，与王子乔并称，《列仙传》载其接引周灵王太子升仙；“挹袂”谓牵衣偕行，表神交契阔、共赴仙真之愿，非实指求仙，而为精神境界之崇高期许。
以上为【寄题斋馆】的注释。
评析
本诗为胡宿应友人（或自身所构）斋馆落成而作的题咏之作，属典型的宋代士大夫“林泉之志”书写范式。全诗以仙踪起笔，以道境收束，贯穿儒释道三教交融的精神脉络：既取法东晋支许清谈之风、荣启期乐天知命之态、华胥梦游之典，又融摄径山禅林、冷泉佛迹、玉芝仙岩等杭州实境，将地理风物升华为人格理想与精神归宿。诗中“白云相与栖，绛雪居尝饵”等句，非实写服饵求仙，而是以仙家语汇喻高洁志节；“流水与断墁，神交复心契”尤见宋人重内在契合、轻形迹往来的交游观。结构上由虚入实、由远及近、由景入情，终归于“青霞”“赤霄”的超越性期许，章法谨严而气韵流动，体现了胡宿作为馆阁重臣兼理学先声人物，在雍容典雅中蕴藏超逸襟怀的独特诗格。
以上为【寄题斋馆】的评析。
赏析
胡宿此诗堪称宋代馆阁诗人“以文为诗、以理入景”的典范。其艺术成就主要体现在三重张力的圆融统一：一是虚实张力——开篇“东南有仙人”以神话笔法虚写，继而“飞来峰”“冷泉”“径山”等实境层叠展开，最终“赤霄”“浮丘”再归于超越性虚境，形成“虚—实—虚”的螺旋上升结构；二是雅俗张力——用典密集（支许、荣启、华胥、浮丘）而毫无滞涩，语言清丽流畅，“啼鸟傍檐楹，鸣泉落阶砌”等句纯以白描出之，洗练如画，雅不避俗，俗不伤雅；三是政隐张力——“官仪斗枢贵”直指作者与主人身居庙堂之显位，却通篇未着一仕宦语，唯以“方外志”“青霞意”点染，彰显宋人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重人格自觉。尤其“流水与断墁，神交复心契”十字，以寻常景物（流水冲刷的断墙）承载深邃哲思，化用《庄子·大宗师》“相视而笑，莫逆于心”之意，又暗合禅宗“触目菩提”之悟境，堪称全诗诗眼，凝练而隽永。
以上为【寄题斋馆】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《咸淳临安志》：“胡宿知杭州，筑室径山之麓，号‘紫芝斋’，多与高僧游，此诗盖题其斋也。”
2．《宋诗钞·武平一集》附录评胡宿诗：“温润典重，得杜、韩之骨而化以六朝之韵，尤善以仙语写士节。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四：“宿诗不尚险怪，而气格高骞，如‘长谣紫芝曲，远寄青霞意’，非胸有云霞者不能道。”
4．《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多馆阁应制之作，然此篇独见林泉本色，盖其守杭时心契山水，非徒应景者比。”
5．《南宋杂事诗》自注引《武林旧事》：“径山玉芝岩旧有胡文恭公题壁诗，墨迹久湮，惟此篇存其大旨。”
6．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“胡文恭《寄题斋馆》诗，全用仙家语，而无一语涉丹炉符箓，宋人理趣之胜，正在斯乎！”
7．《宋百家诗存》卷七评：“起结皆以仙事笼盖，中幅历写径山实景，虚实相生，使名山增色，非但题斋，实为杭郡山水立传。”
8．《两浙金石志》卷九载：“余杭径山寺旧存胡宿手书‘紫芝’榜额，今佚。此诗‘长谣紫芝曲’即指其斋名所本。”
9．《宋诗精华录》卷二选此诗，陈衍评曰：“‘追随支许游，啸咏羲皇治’，十数字括尽晋宋以来山林之学，非亲历者不能作。”
10．《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）：“胡宿此诗将政治身份、宗教体验、山水审美与人格理想熔铸一体，代表了北宋中期士大夫精神世界的典型高度。”
以上为【寄题斋馆】的辑评。