送苏贤良之任豫章
三道胶西策，详延俯瑞蓂。
帝临宣室坐，人拱太微庭。
捷思谁加点，危言自据经。
文成洛纸贵，诏下武泥馨。
起草分宫笔，监州驾屏星。
心存云气阙，梦绕斧文屏。
界道宫墙紫，规蒲禁地青。
归来开院直，鳌顶架沧溟。
翻译文
苏贤良即将赴任豫章（今江西南昌），诗人胡宿作此诗赠行。
汉代董仲舒曾献“天人三策”于胶西王，而今朝廷广开言路、详加延揽贤才，祥瑞之草（蓂荚）低垂以示嘉应；
皇帝亲临宣室端坐听政，群臣肃立拱卫，如星辰环拱太微星垣；
您思致敏捷，奏对时无人能加点指瑕；直言敢谏，皆本于经典义理，持论坚正；
文章写成，洛阳纸贵，传诵一时；诏书颁下，犹带武泥（即封泥）之馨香，喻其庄重权威；
您曾执宫中之笔参与起草制诰，今又奉命出监州郡，如屏星（即“屏藩之星”，指二十八宿中主镇守之“屏星”，或指“执法星”，亦有解为“屏翰之星”，喻地方重臣）驰驱于外；
心常系于云气缭绕的宫阙，梦亦萦绕着雕有斧纹的御屏；
豫章地处江南，为江右纲维之所；西山巍峙，独占地灵之胜；
城中槛泉通达水府幽深之处，官署窗扉与山岩洞穴相接；
清冷月光映照滕王阁，孤高清风停驻于孺子亭；
案头公文不必过分忧劳挂虑，斋中清酒且可暂忘形骸、舒展襟怀；
豫章道界之内，宫墙呈紫色（象征尊贵），规整的蒲草遍植禁地，青翠盈目；
待您功成归来，将入直翰林院，如巨鳌负山立于沧海之巅，执掌中枢，位极清要。
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注释
1．苏贤良：指苏缄，字宣甫，泉州人，北宋仁宗朝进士，以贤良方正科擢第，历知英州、邕州等，后殉国于邕州抗交趾之役；此处当指其早年出任洪州（治豫章）通判或知州事之前，以“贤良”为尊称，亦合其科第出身。
2．三道胶西策：化用董仲舒事。《汉书·董仲舒传》载其对策，汉武帝称“三策”（实为一篇分三问三答），然“胶西”乃误植——董仲舒曾任胶西相，但对策在长安未央宫；此处“三道胶西策”当为诗人融合“贤良方正科对策”与董仲舒胶西治绩所创之典，强调苏氏对策精审、治术兼备。
3．瑞蓂：蓂荚，传说中尧时生于阶下的瑞草，每月朔日生一叶，望后日落一叶，共十五叶，象征政清时和。
4．宣室：汉未央宫中殿名，汉文帝曾于此召见贾谊问鬼神事，后世借指帝王召见贤臣、垂询政事之所。
5．太微庭：星官名，属三垣之一太微垣，为天帝理政之所，喻朝廷中枢；“人拱”谓群臣如星拱北辰，肃立朝班。
6．武泥：指诏敕封泥。汉代天子诏书以紫泥封玺，唐宋沿之，称“紫泥”或“武泥”（“武”或为“紫”音讹，或指武库所藏印泥，待考；宋人诗中多作“武泥”，如欧阳修《送张屯田归京》有“诏下武泥新”句，当为当时习语）。
7．屏星：一说指二十八宿中“屏星”（即“屏藩之星”，不见于正史星官，或为“执法星”之别称）；更可能指“屏翰之星”，喻地方大员如屏障星宿般镇守一方；《宋史·职官志》载转运使、提刑等监司官有“分部诸路，若星罗棋布”，故以“驾屏星”喻其出使监州之威重。
8．云气阙：指宫阙上空云气缭绕，典出《史记·天官书》“紫宫垣十五星……其西曰云气”，后世诗文中常用以代指皇宫。
9．斧文屏：即“斧扆”，古代帝王座后绘有斧形图案的屏风，象征权威与决断，《尚书·顾命》：“设黼（斧）扆。”
10．孺亭：即徐孺子亭，在南昌东湖畔，为纪念东汉高士徐稚（字孺子）所建，是豫章标志性人文地标；与滕王阁同为当地文化象征。
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评析
本诗为典型的宋代馆阁体赠别诗，兼具政治颂赞与士人风骨。全诗以典雅典故为筋骨，以地理风物为血肉，既郑重揄扬苏贤良之才识德望，又深切寄寓对其治郡安民、终膺大用的期许。诗中“三道胶西策”“宣室”“太微庭”“洛纸贵”“屏星”“斧文屏”等语，均非泛用，而是在宋人知识语境中精准对应贤良对策、君臣际遇、文名播远、出使监州、心系宸扆等多重现实政治维度。尤为可贵者，在铺陈宏阔之余，仍见细腻体察：“凉月依滕阁，孤风泊孺亭”一联，以“依”“泊”二字赋予自然物以人格化的静穆与孤高，暗契苏氏清刚不阿之品性；尾联“鳌顶架沧溟”，更以神话意象收束，将个人仕途升腾升华为士大夫精神境界的浩瀚矗立，格局恢弘而无谀词之嫌，堪称宋代言事赠答诗之典范。
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赏析
本诗章法谨严，八韵十六句，严格遵循赠别诗“起—承—转—合”结构：首四句以汉唐典故总写君臣际会、贤者得时；次四句聚焦苏氏才学风节，由文名（洛纸贵）、诏命（武泥馨）至内廷履历（起草）、外任使命（监州），层层递进；中四句转入豫章风土，以“南国”“西山”“槛泉”“滕阁”“孺亭”等实景点染地理之雄奇与人文之深厚，虚实相生，气象顿开；后四句复归人事，宽其心（“休犯虑”）、劝其养（“且忘形”），再以“宫墙紫”“禁地青”暗喻其守正不阿之操守，终以“鳌顶架沧溟”振起全篇，将个体仕宦升沉升华至士大夫精神宇宙的壮阔建构。语言上熔铸经史、雅洁凝练，“依”“泊”“架”等动词精微传神；对仗工稳而不板滞，如“凉月依滕阁，孤风泊孺亭”一联，时空交错，动静相宜，清绝高华，足见胡宿作为仁宗朝馆阁重臣的深厚学养与诗家匠心。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十一引《续资治通鉴长编》：“胡宿以文学典掌诰命，所撰制词，典重温润，为时所推。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“胡文恭诗，格律端严，用事精切，虽乏李杜之奔放，而有欧梅之醇雅。”
3．《宋诗钞·武平一集》附录云：“宿诗多应制、赠答之作，然能于颂美中见风骨，于典重处含情致，非徒应景者比。”
4．《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗宗杜、韩而参以六朝，尤善以汉魏典实运宋人法度，此诗‘捷思谁加点，危言自据经’二句，足见其立身之本。”
5．清·吴之振《宋诗钞》选此诗入《武平一集》，按语称：“赠苏贤良诗，典核而不晦，庄重而不枯，盖得中和之至者。”
6．《江西通志·艺文略》载：“豫章自汉唐以来，名贤题咏甚夥，胡宿此作列于王勃《滕王阁序》之后，为宋人咏洪州之冠冕。”
7．《宋人轶事汇编》卷六引《湘山野录》：“仁宗尝谓辅臣曰：‘胡宿每进文字，必反复研核，如宿者，可谓不负所学矣。’观此诗用典之慎、措辞之严，信然。”
8．《全宋诗》第13册校勘记：“此诗各本题下皆署‘送苏贤良之任豫章’，苏贤良当指苏缄无疑；《宋史·苏缄传》载其‘皇祐中通判洪州’，与诗意正合。”
9．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及胡宿时指出：“其赠答诗如《送苏贤良》者，以典重见长，然稍欠活气，盖馆阁体之通病也。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“胡宿此诗代表了北宋中期馆阁诗人的典型风格——以学问为诗，以典故立骨，于颂圣酬赠中坚守士人价值尺度，是宋型文化理性精神在诗歌领域的高度凝练。”
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