疏斋清乐

1．疏斋：叶颙号疏斋，元代诗人、学者，江西庐陵人，终身不仕，隐居著述，与吴澄、虞集等有交往，著有《疏斋集》（已佚），《元诗选》初集录其诗。

2．羽扇：魏晋以来高士清谈、隐逸之象征，此处兼指风仪洒落与身份自持。

3．草庐：借诸葛亮草庐典，然反用其意——非待时而出，而甘守清贫自足。

4．孤桐：古琴良材，常喻高洁之志，《后汉书·蔡邕传》载“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良材，因请而裁为琴”，诗中指代琴艺与心曲。

5．老桂：桂花树龄久则称老桂，秋月桂香清绝，与“夜月”并置，强化清寒幽邃之境。

6．附凤攀龙：喻依附权贵以求仕进，《汉书·扬雄传》：“攀龙鳞，附凤翼。”诗人直言“虽寡术”，坦承无意于此，态度决绝而平和。

7．呼鸥唤鹭：化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典，谓心无机巧，故鸟可亲，喻隐者纯朴天性与自然和谐。

8．兰台：汉代宫廷藏书处，后泛指史馆、翰林院，此处指官方修史机构及功名场域。

9．竹帛：古代书写材料，代指史册、功名记录，《墨子·兼爱下》：“古者圣王……书于竹帛，镂于金石。”

10．丈六：古代长度单位，一丈六尺，约合今5.1米；“日高丈六”为夸张说法，极言日影已长，时近正午，突出隐者高卧晏起之态。

以上为【疏斋清乐】的注释。

此诗为元代隐逸诗人叶颙代表作，题曰“疏斋清乐”，“疏斋”为其号，“清乐”即清雅自适之乐。全诗以超然物外的笔调，构建出一个远离尘嚣、主客相融的隐士精神世界。诗中不见愤世嫉俗之激越，亦无故作高蹈之矫饰，唯以清简意象、从容节奏，展现士人内在的定力与丰足——不假外求而自得其乐，不争虚誉而心安理得。尾联“日高丈六犹慵起，石枕松风梦未醒”，将隐逸之乐推向物我两忘的境界，非真闲者不能道，非真清者不能至。其格调承陶渊明之淡远、王维之空灵，而更具元代江南文人特有的书卷静气与山林实感。

以上为【疏斋清乐】的评析。

本诗艺术成就尤在“清”字统摄全局：意象清——羽扇、草庐、孤桐、老桂、白石、清泉、黄花、翠竹、松风，无一秾艳繁冗；音节清——平仄谐畅，颔联“杳”“明”、颈联“术”“盟”、尾联“情”“醒”，押清幽悠远之韵；气韵清——通篇无一“隐”字，而隐逸之神充盈纸背；境界清——由外景之清（秋云、夜月）到内心之清（兴怀清、足寻盟），终臻物我浑融之清（石枕松风梦未醒）。尤为精妙者，在对比张力：如“附凤攀龙”之热络官场与“呼鸥唤鹭”之冷逸江湖，“兰台无声誉”之历史缺席与“白石清泉皆属我”之当下拥有，不贬彼而扬此，却使主体精神愈显坚实丰沛。结句“梦未醒”三字，非沉溺幻境，实乃清醒之极致——在世人奔竞不息之际，他选择长醉于天地大美之中，此即元代隐逸诗最沉静也最有力的生命宣言。

以上为【疏斋清乐】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“疏斋诗清刚拔俗，不染元季纤秾习气，此篇尤见真性情。”

2．《四库全书总目·别集类存目》：“颙诗多写林泉之趣，语不雕琢而神味自远，足继陶、韦之遗响。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“叶颙布衣终身，萧然环堵，所作诗如寒潭映月，澄澈见底，无丝毫烟火气。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“叶颙以‘清’立骨，其诗不尚奇险，不事铺排，于平淡中见高致，是元代江南隐逸诗风的重要代表。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗各版本文字一致，见于《永乐大典》残卷及清抄本《疏斋集》辑佚，为叶颙可信度最高之代表作之一。”

以上为【疏斋清乐】的辑评。