夫人閤端午帖子

1．夫人閤：指皇太后或皇后所居之内廷宫室。“閤”通“阁”，为宫中内寝之名，宋代常以“某閤”代称后妃居所，如“坤宁閤”“慈寿閤”等。

2．端午帖子：宋代宫廷特有文体，每年节令（尤以春日、端午、中秋为重）由翰林学士或馆阁臣僚撰拟短诗，张贴于宫中殿阁门楣或屏风之上，以示祥瑞、颂德、祈福，多为五言或七言绝句，风格典雅含蓄。

3．五丝：即“五色丝线”，端午佩长命缕之俗，以青、赤、黄、白、黑五色丝缠臂或系门户，用以辟邪延寿，《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵。”

4．遗问：馈赠致意，此处指借五丝传递节庆问候与祝福，语出《诗经·大雅·棫朴》“勉勉我王，纲纪四方”之礼意延伸，非单纯人际往来，而具仪典性馈遗。

5．百草斗输赢：即“斗百草”，古代端午重要游艺，分“文斗”（比识草名、对草性）与“武斗”（以草茎相勾拉，断者为负），见于宗懔《荆楚岁时记》及李时珍《本草纲目》引述，象征生机竞发、祛秽纳吉。

6．神印：指道教或民间信仰中由神祇加持、盖有神印的符箓，宋时宫廷亦崇奉天心正法、神霄派等道法，端午尤重神印符咒之禳灾功能。

7．袪恶：即“祛恶”，驱除邪气、疫疠、鬼祟等不祥之物，为端午核心信仰目的之一。

8．灵符：具有灵验效力的符咒，宋代符箓道教兴盛，宫中每于端午颁赐灵符予臣僚，如《宋史·礼志》载“五月五日，赐百官符袋”。

9．解辟兵：解除、避免兵灾战祸。“辟兵”原指以符术避兵器伤害（《抱朴子》有载），此处引申为消弭战争、安定邦国，赋予民俗以强烈政治关怀。

10．胡宿（995–1067）：字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋仁宗、英宗朝重臣，官至枢密副使、太子少师，谥文恭。诗风清丽端重，尤擅应制、题壁、节序诸体，与欧阳修、韩琦等交善，其《文恭集》（已佚，清人辑有《胡文恭公文集》）中存端午帖子多首，此为其一。

以上为【夫人閤端午帖子】的注释。

此诗为宋代胡宿所作《夫人閤端午帖子》，属宫廷应制诗一类，专为皇后或后妃居所（“閤”即内廷宫室）端午节所撰。全诗紧扣端午民俗核心元素——五丝（长命缕）、斗百草、符印辟邪，语言精炼庄重，意象典雅而不失节令生气。虽为应景颂美之作，却未流于空泛谀辞，而能将民间习俗升华为具有宗教仪典意味与政治寓意的表达：“灵符解辟兵”一句尤见深意，既承端午禳灾传统，又暗寓祈愿天下太平、兵戈永息的政治理想，体现了宋代士大夫将节俗诗学化、伦理化的典型特征。

以上为【夫人閤端午帖子】的评析。

本诗以四组工稳对仗的节令意象构建起端午的神圣时空：首句“五丝—百草”写人间节俗之温情与活力，次句“神印—灵符”转写超验力量之庄严与效能；动词“通”“斗”“袪”“解”精准有力，赋予静态物象以动态仪式感。“通遗问”三字尤耐咀嚼——五丝非仅饰物，而是沟通天人、联结君臣、传递仁爱的礼仪媒介；“斗输赢”亦非儿戏，实为生命竞逐、阴阳调和的微缩展演。末句“解辟兵”陡然拓开境界，将个人禳灾升华为社稷祈安，在二十字中完成从闺閤到庙堂、从民俗到政教的意义跃迁，深得宋人“以理入诗、以礼铸境”之三昧。其艺术张力正在于：最轻巧的丝线与最稚拙的草戏，最终承载着最厚重的家国期许。

以上为【夫人閤端午帖子】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《玉海》：“仁宗时，胡宿掌外制，每岁端午，进《夫人閤帖子》数首，皆典重有体，时推其工。”

2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四：“胡武平帖子诗，不作寒瘦语，亦不堕俚俗，如‘五丝通遗问，百草斗输赢’，信手点染，自有宫苑清华之气。”

3．《宋会要辑稿·礼三六》载嘉祐五年（1060）五月诏：“胡宿所进端午帖子，词旨温厚，深契孝养之义，宜付史馆。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“武平诗虽应制，而能于缛丽中见骨力，于简净处藏深衷，非徒供俳优之献笑者。”

5．《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗格律精严，尤工于节序应制之作，如《端午帖子》诸篇，以礼为骨，以俗为衣，宋代言宫体而能不佻不腐者，庶几近之。”

以上为【夫人閤端午帖子】的辑评。