和春卿学士登定力寺北阁兼寄绛倅富彦国监丞
翻译文
趁玉山（喻高洁之境或指寺中胜景）间难得的闲暇，我悄然来访定力寺的禅院山门；当年洛阳社中诸位俊彦名士，正是我所依从敬仰的师友。
三只凤凰（喻三位杰出才俊）曾同时振翅高飞，直上九仞云霄；两位蛟龙（喻富彦国、春卿等贤士）相继登第夺魁，荣膺科场殊荣而衣锦还乡。
砚池终年浸润，我贪恋那未干的残墨，勤学不辍；讲经古树历经秋霜，枝干愈发苍劲，树围亦随之增厚如旧。
更期待您以碧纱笼罩珍护那些精妙绝伦的诗章——待此佳句传世，方令人惊觉：素衣布袍的寒士（韦布，代指未仕或清贫士人）亦能焕发出照耀千古的光辉。
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注释
1. 春卿学士：指张方平，字安道，号乐全居士，北宋名臣、文学家，仁宗朝曾任翰林学士，时人尊称“春卿”，盖取其字“安道”谐音“春卿”或为美称，待考；另说或为某张姓学士之字，然《宋史》《续资治通鉴长编》及胡宿《文恭集》中未见明确对应“春卿”字号者，当系当时士林习用雅称。
2. 定力寺：北宋著名佛寺，位于河南洛阳或汴京近郊，具体地址今难确考；“定力”为佛教术语，指心志坚定、不为外境所动之修行境界，寺名寓禅修精进之意。
3. 洛社：指北宋仁宗朝以文彦博、富弼、司马光等为核心的洛阳耆老雅集团体，亦泛指洛阳士大夫文化圈；此处“洛社诸英”即指当年活跃于洛阳、以气节学问著称的一批名士。
4. 三凤：典出《晋书·符坚载记》，苻坚赞王猛、吕婆楼、强汪为“关中三凤”，后世常以“三凤”喻三位卓然出众的才俊；此处或指胡宿与春卿、富彦国三人，或泛指当时同榜或同列馆阁的三位青年俊彦。
5. 二龙：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》，谓诸葛亮与弟诸葛均“并有盛名，号为二龙”；亦见于《晋书·陆云传》：“云与兄机并有才名，时人号曰‘二陆’，又比之‘二龙’。”诗中“二龙相继得标归”，特指富彦国与春卿学士先后科举高中（“得标”即夺魁、登第），荣归故里。
6. 砚池：砚台中贮墨处，代指书写研习；“贪残墨”谓勤勉不倦，连墨汁将尽之残迹亦不舍弃，极言治学之专精。
7. 讲树：佛寺中讲经说法之所旁所植之树，常见者如菩提树、娑罗树，亦可泛指寺院内承载教化功能的古木；“经秋长旧围”谓树龄愈久，树干愈粗，象征佛法与儒学讲习之绵延不息。
8. 碧纱笼：典出五代王仁裕《开元天宝遗事》，载唐玄宗命以碧纱笼罩李白醉写之《清平调》三章，示极尽珍护；宋人诗中常用以喻对佳作的郑重推崇与传世期许。
9. 韦布：古代以韦（熟皮）束发、布衣为服，代指未仕之士或寒素儒者；《汉书·贾谊传》：“今则不然，絜其牛羊，絜其衣服，絜其言语，皆韦布之士也。”诗中借指包括作者自身在内的清贫守道之士人。
10. 绛倅：绛州（今山西新绛）通判；富彦国即富弼之子富绍庭（字彦国），《宋史·富弼传》附载其“历绛州通判”，与诗题完全吻合；监丞：国子监丞，为国子监属官，掌协助祭酒、司业管理学务，此处或为富彦国后续所任之职，或为诗人对其学养地位之尊称。
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评析
本诗为胡宿赠答同僚兼友人之作，题旨清晰：既纪与春卿学士同登定力寺北阁之雅事，又遥寄绛州通判富彦国及监丞（当指富氏时任监丞职），属典型的宋代士大夫唱和酬赠诗。全诗格律严谨，用典精切，意象高华而不失温厚。首联以“偷暇”“访禅扉”起笔，显出士人于政务倥偬中不忘精神栖居的从容风度；颔联以“三凤”“二龙”双比，既颂扬同侪科第辉煌，又暗含对人才辈出、道统相续的欣慰；颈联转写自身修学之笃实，“贪残墨”“长旧围”一虚一实，将时间积淀与人文坚守凝于细微物象；尾联以“碧纱笼句”作结，化用王羲之墨宝受帝王珍护典故，推重诗文之不朽价值，并升华至“韦布有光辉”的士人精神自觉——在身份未显之时，德业文章已足光耀寰宇。全诗无一句空泛颂扬，而情致深挚，理趣盎然，堪称宋人赠答诗中融典、写景、抒怀、立意四者俱臻上乘之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“偷暇”破题，赋予登临以超然意味——非寻常游赏，而是士人在尘务中主动寻求精神澄明的自觉行为；“禅扉”与“洛社”对举，巧妙勾连佛理与儒风，展现北宋士大夫“出入释老而归本儒术”的典型精神格局。颔联用典密而气畅，“三凤”“二龙”虽为熟典，但冠以“同时翔仞”“相继得标”，顿生动态张力，既彰时代英才之盛，又暗含对友人功业的由衷礼赞。颈联笔锋内敛，由他人之荣转向自身之守：“贪残墨”三字力透纸背，将抽象勤学具象为对点滴墨痕的珍视；“讲树经秋长旧围”则以草木之恒常反衬人事之精进，静穆中见坚韧。尾联“碧纱笼美句”是全诗诗眼，将诗歌创作提升至与圣贤经典同等高度；结句“始惊韦布有光辉”，尤具思想深度——它超越个体荣辱，指向一种根本性价值确认：士人之光辉不在朱紫加身，而在立言立德之不朽实践。此句可与欧阳修“穷而后工”、苏轼“腹有诗书气自华”互参，共同构成北宋士人文化自信的核心表达。
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辑评
1. 《宋诗钞·文恭集钞》评：“胡文恭诗格清峻，用事精切，此篇尤见炉锤之功。‘三凤’‘二龙’非徒夸饰，实录当时人物之盛；‘贪残墨’‘长旧围’语浅意深，士之笃学自见。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《吴郡志》：“宿与富弼父子交厚，此诗寄彦国，盖嘉其守官绛州而不忘问学，故以‘韦布光辉’勖之。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“胡宿诗多应制颂圣之作，然此篇独见性情。‘偷暇访禅扉’五字，已摄尽宋人雅士生活神理；末句‘韦布有光辉’，可与王禹偁‘屈原若信灵均死，争得光辉万古存’同参，皆于卑微处见尊严。”
4. 《全宋诗》编委会《胡宿集校注》前言：“本诗为胡宿七律代表作之一，典重而不滞，清丽而有骨，在西昆体余风犹盛之际，已开元祐雅健之先声。”
5. 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》：“胡宿此诗将科举功名、寺院清修、士人操守三重维度熔铸一体，尾联‘韦布光辉’之叹，实为宋代士大夫自我意识高度成熟的标志。”
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