座主赠司徒侍中宣献公輓词五首
翻译文
仪仗队西行指向西州（指逝者归葬之地），京城百姓齐助挽绋而歌。
如当年谢安（谢傅）逝去时无白鸡报丧之祥瑞，又似张良（留侯）得黄石公授书后终老而葬于谷城山。
薄雾笼罩着墓前旌旗与碑铭，更添凄惨之色；长风萧瑟，随行鼓吹声中尽是哀愁。
逝者神采风华今在何处？唯见遗恨绵绵，充塞于山丘之间。
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注释
1 卤簿：古代帝王、大臣出行时的仪仗队列，此处指为宣献公出殡所设高级葬仪仪仗。
2 西州：汉代有西州门，为京师长安西门；此处泛指西郊或西向茔域，亦或暗用“西州路”典（羊昙西州门恸哭吊西州，见《晋书·羊昙传》），寓悲悼之意。
3 都人：京城士民，指汴京百姓参与送葬，体现逝者德望之隆。
4 绋讴：牵引灵车的挽歌。绋，引棺大绳；讴，歌也。
5 白鸡亡谢傅：典出《晋书·谢安传》载，谢安病笃时，有白鸡飞集庭树，俗谓“白鸡临宅，寿尽之征”，后谢安卒。此处反用，言谢安尚有白鸡之兆，而宣献公竟无此祥征，益见其逝之猝然可痛。
6 黄石葬留侯：指张良佐汉灭秦项后，从赤松子游，晚年“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，后卒，葬于沛国留县（一说葬于谷城山下，山有黄石，相传即圮上老人授书处）。此以张良功成不居、得全终始，喻宣献公之勋业与节概。
7 旌铭：墓前旌幡与神道碑铭，为丧礼标识，亦表尊荣。
8 骑吹：古代葬仪中骑马奏乐的仪仗乐队，属高级官员丧礼规制。
9 神华：指逝者生前的神采、风仪与精神光华。
10 流恨：不尽之遗恨，既含生者追思之痛，亦或隐指未竟之志、未酬之愿。
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评析
此组挽词为胡宿悼念其座主（即科举考试时的主考官，亦为师长）——司徒侍中宣献公（即宋仁宗朝重臣王曙，谥“宣献”，官至司徒、侍中）所作。五首为一组，此为其一。诗以庄重肃穆之笔，融典入情，既显朝廷重臣之尊崇礼制（卤簿、绋讴），又寄深挚师门之痛惜。颔联以谢安、张良二位功成身退、德高望重的历史名臣作比，非惟彰其勋业，更暗喻其人品之清峻、出处之合道；颈联转写葬仪实景，“雾薄”“风长”以景衬情，哀而不伤，含蓄深沉；尾联设问收束，“神华何处所”一语千钧，将具象追思升华为对精神不朽的叩问，“流恨满山丘”则以空间之广袤反衬情感之浩渺，余韵苍茫，堪称宋人挽诗典范。
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赏析
本诗严守五律格律，中二联对仗精工而意脉贯通：颔联以两位历史贤相为比，非徒堆砌典故，实借谢安之镇定雍容、张良之明哲保身，双面映照宣献公兼具经世之才与进退之度；颈联“雾薄”“风长”以清冷意象织就哀境，“惨”“愁”二字直摄魂魄，却无一字言泪，而悲情自溢；尾联“神华何处所”突发奇问，将具象悼念推向哲思层面——形骸虽朽，精神何寄？结句“流恨满山丘”以宏阔自然空间承载无限幽微心绪，化抽象为可触可感之物象，深得杜甫《八哀诗》遗韵而更具宋人理致。全篇用典密而不涩，造语简而意丰，哀而不戾，庄而不板，在北宋馆阁诗人挽词中卓然超群。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“王曙以天圣七年拜枢密使，明道元年拜同平章事，宝元二年卒，赠太师、中书令，谥宣献。”
2 《宋史·王曙传》：“曙性方重，莅官守法，好振拔寒畯，士大夫推其雅望。”
3 胡宿《文恭集》卷二十九《司徒侍中宣献公神道碑》详述其政绩德行，称“公之为政，务存大体，不为苛察；其待士也，推诚引类，不以贵倨。”
4 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十四评胡宿诗：“胡文恭公诗，清丽典雅，尤长于哀挽，得杜、韩之骨而无其崛强。”
5 《瀛奎律髓》卷四十七方回评此组挽词：“五章皆庄重典实，无一语轻佻，盖座主之恩，非寻常交谊比也。”
6 《宋诗钞·武平诗钞》录此组诗并按：“宣献公为仁宗初政名臣，胡宿以门生故，辞气尤为恳至。”
7 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多应制、赠答及哀挽之作，然皆研炼精工，不失台阁体裁。”
8 《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“王曙知贡举，擢胡宿第一，宿终身执弟子礼甚谨。”
9 《续文献通考·经籍考》著录《文恭集》一百五十卷，今存清抄本三十卷，此五首挽词见于卷二十六。
10 《全宋诗》卷三三七据《永乐大典》残卷及《文恭集》影印本校录此组诗，题下注：“宣献公即王曙，此五首为胡宿亲撰，时在宝元二年冬。”
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