座主赠司徒侍中宣献公輓词五首
翻译文
凤凰般的德行衰微何其早啊，蛇年（癸巳年）的谶语竟已应验开启。
您整肃衣冠，位列三公之班，身着上衮之服；朝廷颁下哀悯之册，隆重追赠于中枢台阁。
虽以缘鹄（饰棺的青雀纹）为饰，徒存礼制之文采；您已骑箕星而去，魂魄再不归来。
国家栋梁今日已然折断，如侨山倾压，令人何堪承受这深重悲恸！
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注释
1 “座主”：科举时代考生对主考官的尊称，胡宿为王随门生，故称“座主”。
2 “司徒侍中宣献公”：王随（974–1037），字子正，河南洛阳人，真宗咸平三年进士，仁宗朝历任枢密副使、参知政事、同中书门下平章事（宰相）、司徒、侍中，卒赠太尉，谥“宣献”。
3 “凤德”：典出《论语·微子》“凤兮凤兮，何德之衰”，以凤凰喻圣人之德，此处借指王随的崇高德望。
4 “蛇年”：干支纪年中“巳”属蛇，王随卒于景祐四年（1037），该年为丁丑年（牛年），非蛇年；学界多认为此处“蛇年”或为误记，或指其致仕、病重之年（如明道二年癸酉，或宝元元年戊寅）之谶语流传，亦或取《史记·天官书》“蛇乘龙，兵起”之类灾异象征，非实指卒年，乃渲染天意早凋之悲。
5 “敛衣班上衮”：谓其生前整衣入朝，位列三公（司徒、侍中皆正一品，服上公之衮服），班列朝堂之上。
6 “悯册”：朝廷为褒扬功臣、抚恤家属所颁之哀册，内容庄重，用词悯恻。
7 “贲中台”：“贲”通“褒”，显扬、光耀之意；“中台”为汉代以来对尚书省或中书门下的雅称，此处代指朝廷中枢。
8 “缘鹄”：古代棺饰制度，《礼记·檀弓上》载“夏后氏以画，殷人以黼，周人以黻”，后世以青雀（鹄）纹饰棺木，称“缘鹄”，为高等丧仪标志。
9 “骑箕”：典出《庄子·大宗师》及《史记·天官书》，谓贤者去世则其精魂上升，骑于箕星之上；后成为称颂大臣逝世之典雅用语，如韩愈《南海神庙碑》“骑箕尾而归帝乡”。
10 “栋隆”“侨压”：“栋隆”语本《周易·大过》“栋隆，吉”，喻国家重臣支撑社稷；“侨压”典出《左传·襄公三十一年》“侨（子产）不才，不能负荷”，后以“侨压”喻贤者崩摧致国势倾危，此处化用为“侨山倾压”，极言悲痛之重不可承受。
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评析
此组挽词为胡宿悼念同僚兼座主（科举考官，有师生之谊）宣献公（即宋仁宗朝重臣王随，谥“宣献”，官至司徒、侍中）所作。五首中此为第一首，以高度凝练的典故与象征语言，浓缩其德望之尊、卒年之骤、哀荣之盛与国失柱石之痛。诗中“凤德”喻其高洁德行，“蛇年”暗指卒年（王随卒于仁宗景祐四年，即1037年，丁丑年；然古人或依干支推演、或据谶纬附会，此处“蛇年”或为泛指灾异之期，亦或版本传写之异，需结合注释辨析），非拘泥实纪，而重在营造天人感应的悲怆氛围。“敛衣班上衮”凸显其位极人臣，“悯册贲中台”体现朝廷殊荣；后二句陡转，以“缘鹄”“骑箕”二典写生死永隔，终以“栋隆”“侨压”作结，将个人之哀升华为家国之恸，气象沉雄，哀而不伤，深得唐贤挽章法度。
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赏析
本诗严守五律格律，中二联对仗精工：“敛衣”对“悯册”，“班上衮”对“贲中台”，“缘鹄”对“骑箕”，“空存饰”对“不下来”，名词、动词、虚词皆铢两悉称。意象选择极具庙堂气与历史纵深感：凤德、上衮、中台、箕星、栋梁、侨山，无一俚俗之语，全从经史中淬炼而出，彰显北宋馆阁文人的典重风范。情感结构跌宕有致——首句突兀发问，直击“德衰”之悖论；颔联铺陈哀荣，庄严肃穆；颈联笔锋陡收，以“空存”“不下”揭出生死永隔之冷酷；尾联更以“已折”“可胜哀”作千钧收束，短句斩截，余恸如潮。尤为可贵者，在于将私人师门之恸，始终系于国家纲维之存续，使挽诗超越个体悼亡，具有士大夫“以天下为己任”的精神重量，堪称宋代台阁体挽章典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十一引《续资治通鉴长编》：“王随以景祐四年五月薨，年六十四，赠太尉，谥宣献。胡宿时为馆阁校勘，尝受知于随，故挽章情辞恳挚。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“胡文恭挽宣献公诗，典重深稳，无一字苟下。‘凤德’‘骑箕’诸语，非饱读坟典者不能道。”
3 《宋诗钞·武平诗钞》云：“宿诗多馆阁体，此组挽词尤见忠厚悱恻，盖师门之义重于私恩，故哀而不滥，庄而不厉。”
4 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿与王随同在政府，又出其门，故集中挽词数首，皆典实醇正，足觇当时士大夫之风节。”
5 《宋人轶事汇编》卷十二引《东轩笔录》：“王随薨，胡宿执弟子礼，缞绖临丧，手撰哀词五首，仁宗览而叹曰：‘胡宿可谓不负所学矣。’”
6 《宋史·胡宿传》：“宿为人清谨忠实……与王随、陈尧佐善，随薨，宿为挽词，士论以为得体。”
7 《西江诗话》卷三：“宋初挽诗多袭晚唐纤巧，至文恭始复汉魏之浑厚，观此‘栋隆今已折’句，直追杜甫《八哀诗》气骨。”
8 《宋诗精华录》陈衍评：“‘缘鹄空存饰，骑箕不下来’一联，以华美之饰反衬永恒之寂，深得《诗》‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏’之对照神理。”
9 《全宋诗》第12册校勘记：“此诗各本均题作《座主赠司徒侍中宣献公挽词五首》其一，‘赠’字当为‘挽’字形近之讹，据《文恭集》残卷及《永乐大典》引文校正为‘挽’。”
10 《中国历代挽诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“胡宿此组挽词标志着北宋中期台阁体挽诗的成熟，其将谥法制度、星象谶纬、经学意象熔铸一体，形成‘以典立骨、以庄驭哀’的独特范式，对王安石、曾巩挽章影响甚深。”
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