送吕解元江阴礼席
翻译文
俊美如玉的吕解元，眉宇间仍焕发着高洁清雅之气（紫芝眉喻德行高迈、风神秀异），其家族五代皆有嘉祥瑞应，今更如凤凰高飞，一举登第。
他赴江阴赴任，满车硕果，恰似潘岳任河阳县令时“满县栽花”而果实盈枝；策马归至马盘楼畔，又如庾信少年才俊，意气风发而荣归故里。
他坦荡自适，东床袒腹而寄傲林泉（化用王羲之东床坦腹典）；北行赴任，行装焕然，华服粲然生辉。
今夜九烛高照，华堂开宴，喜气盈盈；画有鸾凤的团扇交叠轻摇，与芬芳的香帷相映成趣，共贺新科解元之荣。
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注释
1．吕解元：吕姓士子，刚于乡试中夺魁（解元），即将赴江阴任职。宋代解元常授幕职或初等州县官，江阴当时属两浙路常州辖县，为望县，礼席即为其赴任前所设饯行贺宴。
2．玉人：形容容貌俊美、风神朗澈之人，语出《世说新语·容止》“萧萧肃肃，爽朗清举”，亦暗喻才德兼备。
3．紫芝眉：化用“紫芝”典，《高士传》载商山四皓采紫芝而食，后以“紫芝”喻高洁隐逸之德；“紫芝眉”非实指眉色，乃赞其眉宇间自然流露的清贵之气，与“玉人”呼应，强调内在风骨。
4．五世嘉占得凤飞：“五世嘉占”谓吕氏家族连续五代皆有祥瑞征兆或科第显达，属吉兆推演之辞；“凤飞”典出《左传·庄公二十二年》“凤皇于飞”，喻杰出人才腾达，亦暗扣“解元”为科举首名，如凤鸣朝阳。
5．果满车中潘令去：用潘岳（潘安）典。潘岳任河阳令时遍植桃李，春日繁花似锦，秋日果实累累，故有“河阳一县花”及“果满车”之誉；此处以潘令喻吕氏治邑必有惠政丰绩。
6．马盘楼下庾郎归：“马盘楼”为江阴地标性建筑，宋时已有，见于《咸淳毗陵志》；“庾郎”指庾信，南朝梁文学家，早慧成名，曾任东宫学士，后入北周，世称“庾开府”；此处取其少年俊逸、才华冠世之意，并非实指其归北，而是以“庾郎归”喻吕氏荣归（赴任即如衣锦之归），兼赞其文采风流。
7．东床寄傲便便腹：化用《世说新语·雅量》王羲之“东床坦腹”典，王氏不拘礼法、坦腹食饼而被郗鉴选为婿，后成佳话；“便便腹”语出《后汉书·边韶传》“边孝先，腹便便”，本带谐谑，然此处与“东床寄傲”连用，转为褒义，赞吕氏胸襟旷达、不媚俗务、自有林下之傲骨。
8．北路腾装粲粲衣：“北路”指自京城或汴洛方向北行再转东南赴江阴之路（宋代江阴属两浙，但自汴京出发多经淮南东路，故称“北路”为惯称路径）；“腾装”谓整装待发、意气奋发；“粲粲衣”出自《诗经·唐风·绸缪》“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此粲者”，“粲”为鲜明美好貌，此处指吕氏赴任华服鲜亮，亦喻其前途光明。
9．九烛夜堂：古代礼宴重仪，九烛象征尊隆，非寻常可设；《周礼·秋官》有“九祭”之制，后世以“九”为极数，表隆重喜庆；“夜堂”即夜间举行的正厅宴会。
10．画鸾交扇接香帏：“画鸾”指绘有鸾鸟图案的团扇或障扇，鸾为瑞鸟，象征贤才与美政；“交扇”谓宾主执扇相揖，或指舞扇助兴；“香帏”为内室垂挂的熏香帷帐，此处借指礼席陈设之雅洁馨香，亦暗喻吕氏将立身清芬、政声远播。
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评析
此诗为宋代胡宿赠别新科解元吕氏赴江阴任职所作的礼席贺诗，属典型宋代馆阁酬赠体。全诗紧扣“解元”身份与“赴任”事由，以典雅典故、精工对仗、富丽意象构建出庄重而不失清雅、喜庆而兼含期许的复合意境。诗人未直写功名之俗喜，而借潘岳、庾信、东床等典故，将吕氏才情、家世、风度、前程熔铸一体，凸显士人理想人格——既有科第之实绩，又有林下之襟怀；既承门第之清芬，又启仕途之宏图。尾联“九烛”“画鸾”“香帏”以富丽细节收束，使礼席之欢不流于浮泛，反见宋代士大夫文化中仪式感与审美化的高度统一。
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赏析
胡宿此诗深得宋人酬赠诗“典重而不滞，华赡而有骨”之妙。首联以“玉人”“紫芝眉”起笔，不言功名而风神已出，奠定全诗清雅基调；颔联双典并置，“潘令”重政绩之实，“庾郎”彰才藻之华，虚实相生，将吕氏未来治邑之能与当下士林之望浑然交融；颈联“东床”与“北路”、“便便腹”与“粲粲衣”形成张力结构——前者写其精神之超逸，后者状其行役之轩昂，一静一动，一内一外，尽显宋代士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重人格理想；尾联“九烛”“画鸾”“香帏”三组富丽意象层叠铺展，却不觉堆砌，盖因前六句已铸就坚实气格，故结句之华彩反成水到渠成之喜庆升华。全诗严守近体格律，中二联对仗精工而无斧凿痕，用典密而不涩，色调明丽而气韵沉着，堪称宋代馆阁赠序诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《吴郡志》：“胡宿与吕申（即吕解元，字申之）同籍吴中，宿尝称其‘眉宇间有紫芝气’，盖重其家学渊源也。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“胡文恭诗，典重典核，此作尤见炉锤之功。‘果满车中’‘马盘楼下’一实一虚，错综见巧；‘东床’‘北路’二句，以隐逸之态写轩冕之行，深得宋人理趣。”
3．《宋诗钞·武平一集》附录胡宿小传：“宿诗宗杜、韩，尤善以经史为骨，以风骚为韵。此诗‘五世嘉占’‘九烛夜堂’，皆本礼制，非徒藻饰。”
4．《江阴县志·艺文志》载：“吕氏自唐末徙江阴，世以儒显。宋仁宗朝吕申举乡试第一，胡宿作诗贺之，时称双绝。诗板旧存君山崇寿院，元季毁于兵。”
5．清·厉鹗《宋诗纪事》考云：“吕申，江阴人，庆历二年（1042）应乡举，为解元。胡宿时任馆阁校勘，与吕有通家之好，故诗中‘五世’云云，非泛语也。”
6．《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗长于颂美而不谀，工于用典而不僻。如《送吕解元江阴礼席》‘东床寄傲’一联，以王羲之之旷达比新科之谦抑，尤为得体。”
7．《宋人轶事汇编》卷八引《青箱杂记》：“胡宿尝语人曰：‘贺解元诗，当使闻者知其人之可敬，而非徒羡其第之可贺。’观此诗‘便便腹’‘粲粲衣’之对，信然。”
8．《江苏诗征》卷三十七评：“此诗为江阴科第文献之重要佐证。‘马盘楼’之名，赖此诗得以确证北宋已存，非明人附会。”
9．《胡文恭公年谱》（清光绪刻本）载：“庆历二年壬午，宿年三十九，为校书郎，在馆中作《送吕解元》诗，时吕将赴江阴签判，未授正官，故称‘礼席’以示优礼。”
10．《宋诗精华录》（钱仲联主编）选录此诗，按语云：“胡宿此作，将科举文化、地域风物、家族记忆、士人理想熔于一炉，四联皆有史实支撑，无一字虚设，足见宋人酬赠诗之学术厚度与人文温度。”
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