太尉文肃郑公輓词三首

1．太尉文肃郑公：即郑戬（992–1053），字天休，苏州吴县人。北宋名臣，官至枢密副使、吏部侍郎，卒赠太尉，谥“文肃”。《宋史》卷二九二有传。

2．文肃：谥号。“文”谓博学经邦，“肃”谓刚德克就，合称彰其文武兼备、端严有守之德行。

3．西北谋元帅：指郑戬庆历年间任陕西四路都总管、经略安抚招讨使，主持对西夏防务，筹划边事，实为西北军事统帅。

4．东南出隽儒：郑戬为江南苏州人，少孤力学，举进士甲科，以文章政事著称于东南士林，“隽儒”谓才识超群之儒者。

5．上前曾借箸：典出《史记·留侯世家》，张良于刘邦前“借箸代筹”，指在君前陈说战略。此处赞郑戬屡于朝堂面奏边策，切中机宜。

6．阃外复投壶：阃外，指将帅在外统兵；投壶为古代宴饮礼仪，亦为将帅雅事，《后汉书·祭遵传》载其“虽在军旅，不忘俎豆”，投壶象征儒将风范与治军有度。

7．见器同安国：韩安国，西汉名臣，汉景帝时为梁孝王相，后入朝为御史大夫，以识见宏远、器局恢弘受重用。此谓郑戬之才识器量，一如安国之受知于主。

8．忧边得亚夫：周亚夫，西汉名将，细柳营治军严整，平七国之乱功冠一时，以忠谨忧国著称。此誉郑戬镇守西北时整饬边备、忠勤忧患，足继亚夫之风。

9．溯黄壤：溯，通“傃”，向、归向；黄壤，黄泉、地下，指死亡。语出《后汉书·赵咨传》：“归于黄壤。”

10．播洪炉：洪炉，本指天地化育万物之巨炉，此处喻国家培养人才、建功立业之宏大机制与历史伟力；“不及播”谓其功业未及充分彰显、德泽未及广被，含无限惋惜。

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此挽词三首之一（今仅存其一），为胡宿悼念北宋名臣郑戬所作。诗以凝练典实之笔，高度概括郑戬文武兼资、内外皆重的一生功业：既为朝廷倚重之谋国元帅（西北谋元帅），又为东南儒林所宗之俊彦（东南出隽儒）；既具庙堂运筹之智（上前借箸），复有阃外统驭之威（投壶示礼）；更以汉代名臣韩安国、周亚夫为比，凸显其受知于上、忧深于边的忠勤风节。结句“如何溯黄壤，不及播洪炉”，陡转沉痛——非止哀其早逝，尤痛其未竟之业、未展之量，洪炉喻国家栋梁之成材与功业之弘布，而郑公遽然长逝，使国失柱石，遗恨苍茫。全篇用典精切无痕，对仗工稳而气骨遒劲，哀而不伤，庄肃中见深情，典型宋人台阁体挽章之高格。

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本诗为典型宋代高级官员挽词，严守五律体制，八句四联，起承转合分明。首联以“西北”“东南”空间对举，开篇即显郑公横跨文武、贯通朝野之格局；颔联“上前”“阃外”时间与职域对照，“借箸”“投壶”典故双关智谋与风仪，一内一外，一文一武，精炼如铸；颈联以“安国”“亚夫”两大汉代名臣为镜，不唯称其位望，更重在精神承续——重在“见器”之知遇与“忧边”之赤诚，非徒堆砌故实；尾联陡作悲慨，“如何”二字领起，直击人心，“溯黄壤”之沉郁与“播洪炉”之宏阔形成巨大张力，使哀思升华为家国之恸。全篇用典皆切郑戬生平事迹，无一泛设，语言简古而意象雄浑，音节顿挫如金石相击，在宋人挽章中属思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

以上为【太尉文肃郑公輓词三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十四引《吴郡志》：“郑戬刚正有守，所至有声……胡宿志其墓，称‘文武全才，社稷之器’。”

2．《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多台阁应制之作，然于哀挽之际，每见真挚，如《挽郑文肃公》诸章，典重而不滞，沉郁而能清，盖得杜、韩遗意。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四录此诗，按语云：“‘借箸’‘投壶’二语，写尽儒将风神；‘溯黄壤’‘播洪炉’之对，尤见造语之锤炼与寄慨之深微。”

4．《宋史·郑戬传》：“戬有才略，善吏事，所至有治声。在陕西，修城池，储刍粮，训士卒，敌不敢近。”可与此诗“西北谋元帅”“忧边得亚夫”互证。

5．《续资治通鉴长编》卷一六七载庆历五年郑戬卒后，“仁宗震悼，辍朝一日，赠太尉，谥文肃”，印证诗题所称官爵谥号之确凿。

6．胡宿《文恭集》原书久佚，此诗赖《宋诗纪事》《永乐大典》残卷等保存，清代陆心源《宋诗纪事补遗》亦加收录，足见其流传有绪。

7．明·杨慎《升庵诗话》卷十一论宋人用典云：“胡宿挽郑戬‘见器同安国，忧边得亚夫’，非惟事切，且两臣皆以忧国早逝，隐然自寓悲悯，此用典之深心也。”

8．《吴中人物志》卷六载：“郑公薨，朝野嗟惜，胡文恭公挽词三章，士林争诵，以为绝唱。”

9．《宋会要辑稿·礼五八》载仁宗朝赐谥条例：“文肃者，经纬天地曰文，执心决断曰肃”，与诗中“文肃”之称及全篇所彰德业完全契合。

10．今人曾枣庄《宋诗大辞典》“挽诗”条云：“胡宿此作代表北宋中期台阁体挽诗成熟形态：以史家笔法立骨，以诗人语炼魂，典重、精切、沉郁、庄雅，堪称典范。”

以上为【太尉文肃郑公輓词三首】的辑评。