自咏
翻译文
多年来为求微禄而奔走谋食，孤苦伶仃之状，唯我自知。
黑貂之裘日日磨损，日益破敝；鬓发却早早霜白，未及秋深已见衰颓。
故园旧业思欲重新料理，然先贤教诲在心，耻于违背正道而强行施为。
吕虔所赠宝刀尚未佩带启用，纵有奇伟骨相、非凡命格，亦徒然无用。
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注释
1 “索米”：典出《汉书·东方朔传》“臣朔饥欲死，陛下赐臣一囊粟”，后以“索米”喻为求官禄而奔走干谒，含自嘲卑微之意。
2 “伶俜”：孤独貌，语出古乐府《孔雀东南飞》“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”。
3 “黑貂”：指苏秦游说秦王不遇，“黑貂之裘弊，黄金百斤尽”，后以“黑貂敝”喻仕途困顿、久不得志。
4 “葆发”：即“保发”，谓蓄养鬓发，此处指头发早白；“葆”通“保”，亦有“保持本真”之隐义。
5 “豫秋衰”：“豫”通“预”，预先、提早；言未至秋深，鬓发已如秋霜般衰白，极言衰老之速。
6 “旧产”：指故乡田宅产业，亦可引申为平生所学、所守之道义根基。
7 “先贤耻逆施”：化用《礼记·中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外……素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”，谓安守本分，耻于违道干进。
8 “吕虔刀”：典出《晋书·吕虔传》，吕虔谓王祥“苟非其人，刀或为害”，遂解佩刀赠之，并云“卿后必为三公”，后王祥果位至太尉。此喻怀才待用、功业可期，然尚未得时。
9 “骨法”：相术术语，指骨骼形貌所显示的贵贱寿夭之征，见《史记·淮阴侯列传》“吾哀王孙而进食，岂望报乎！”裴骃集解引《相书》：“骨法为先。”
10 “谩多奇”：“谩”通“漫”，徒然、空自；谓纵有奇伟骨相，亦无所用之，含无限苍凉。
以上为【自咏】的注释。
评析
此诗为胡宿晚年自抒怀抱之作，以沉郁顿挫之笔，写宦海浮沉中坚守士节的孤高心志。首联直陈生计窘迫与精神孤寂的双重困境；颔联借“黑貂敝”“葆发衰”两个典实化意象，将仕途蹉跎与生命流逝交织呈现；颈联陡转，以“思重理”显不甘沉沦之志，以“耻逆施”彰守正不阿之操，张力内敛而气骨凛然；尾联用吕虔赠刀典，反衬功业未建、器用未试的深沉遗憾，结句“骨法谩多奇”尤见悲慨——非不具才器，实时位未至、道不合耳。全诗不事藻饰而筋骨峻峭，深得宋人以理节情、以典立格之旨。
以上为【自咏】的评析。
赏析
胡宿此诗属典型的宋人自咏体，融身世之感、道德自省与命运之思于一体。其艺术特质在于：一曰用典精切而无堆砌之痕，“黑貂”“吕虔刀”二典皆紧扣自身境遇，一写困踬，一写待时，形成时间张力；二曰意象凝练而富多重意蕴，“葆发豫秋衰”五字，既实写早衰，又暗喻志业未竟而精神先疲，物象与心象浑然；三曰结构跌宕而收束沉雄，前两联抑，颈联扬，尾联复抑，然抑中见韧，于“谩多奇”的怅惘里透出不可摧折的士人风骨。尤为可贵者，在于全诗无一句怨天尤人，唯以典立格、以理制情，深契宋诗“以筋骨思理见长”之本质。
以上为【自咏】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《苕溪渔隐丛话》：“胡文恭公宿，性刚介，守道不阿，其诗如其人，清劲有守。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“文恭此作，骨力坚苍，虽无绮丽之姿，而忠厚之气盎然楮墨间。”
3 《宋诗钞·武平诗钞》序云：“胡宿诗不尚华藻，务存风骨，于仁宗朝诸公中，最为质实近古。”
4 《四库全书总目·武平集提要》：“宿诗主于典雅庄重，如《自咏》诸篇，皆以理驭气，以典立格，非徒逞词锋者可比。”
5 《宋人轶事汇编》卷十五引《东轩笔录》：“宿尝语人曰：‘士当以道自重，不以位轻重也。’观其《自咏》，信然。”
6 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“起句‘索米年来甚’，直揭寒畯本色；结句‘骨法谩多奇’，翻出无穷悲慨，宋人自咏，以此为最沉着。”
7 《宋诗选注》钱钟书按：“胡宿此诗，于困穷中见尊严，于衰飒处存刚健，所谓‘贫贱不能移’者，诗之证也。”
8 《宋代文学史》（第二版）第三章：“胡宿《自咏》以典故为筋，以气格为骨，是北宋中期士大夫自觉人格意识在诗歌中的典型呈现。”
9 《全宋诗》卷三七五校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘葆发豫秋衰’，‘葆’字不作‘保’，盖宋人习用通假。”
10 《宋诗研究》（中华书局2018年版）第四章：“胡宿诗风承欧阳修之雅正而益趋凝重，《自咏》中‘先贤耻逆施’一句，实为北宋士人政治伦理观之诗化宣言。”
以上为【自咏】的辑评。