蜡梅十五绝和陈天予韵

1．蜡梅：落叶灌木，冬末春初开花，色黄如蜡，香气清冽，宋时已广植赏咏，别名黄梅、香梅，非腊月所专有，亦非梅花之属，植物学上自成一科。

2．陈天予：南宋诗人，生平事迹不详，与唐仲友有诗唱和，《全宋诗》存其零星诗句，当为当时浙东文人圈中人。

3．袂剪黄罗：谓蜡梅花瓣如剪裁而成的明黄色丝罗衣袖，极言其色泽鲜润、形态工巧。“袂”指衣袖，此处借代花瓣；“黄罗”为贵重丝织品，以喻花之华美而不俗。

4．小园春：语出王安石“一陂春水绕花身”，亦暗用杜甫“小园桃李东风里”，指方寸之地自有生意，不必待万紫千红始称春，凸显蜡梅报春之先觉与自足之性。

5．丈室：佛教术语，出自《维摩诘经》，指维摩诘居士所居一丈见方之居室，象征心量广大而纳万法，亦喻清净道场。诗中实指僧舍或书斋中简朴静室。

6．铜瓶：宋代文人插花常用器皿，铜质沉稳，映衬蜡梅之清寒气格，与“玉壶”“瓷瓶”相较，更显古拙庄重。

7．维摩：即维摩诘（梵语Vimalakīrti），大乘佛教重要居士，以智慧辩才、方便度众著称，《维摩诘经》载其“示现病身”，于丈室中演说不二法门。

8．似病身：化用《维摩诘经·弟子品》“维摩诘言：‘从痴有爱，则我病生……以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。’”诗中非言真病，而取其“同体大悲、寂然示相”之精神姿态。

9．唐仲友（1136—1180）：字与政，金华人，南宋乾道年间进士，官至江西提刑，学者、诗人，师事吕祖谦，与朱熹有学术论争，著有《六经正误》《九经发题》等，诗风清健含思，尤长于咏物哲理之作。

10．《蜡梅十五绝》：唐仲友咏蜡梅组诗，今存十三首（见《全宋诗》卷二三七〇），皆步陈天予原韵，以不同角度写蜡梅之形、色、香、性、境，体现宋代文人“格物致知”式审美取向与理学浸润下的生命观照。

以上为【蜡梅十五绝和陈天予韵】的注释。

此诗为唐仲友《蜡梅十五绝》组诗之一，依陈天予原韵而作，属宋代咏物寄怀之典型。诗人以蜡梅为媒，由物及人、由景入禅：前两句写蜡梅形色之妍丽（“黄罗”喻花瓣明艳柔润）与诗情之清隽（“小园春”暗指生机不因时令而减）；后两句陡转，借佛典典故将花拟人化，赋予其孤高静穆的宗教人格——铜瓶供奉于丈室，不争春色而自持，恰似维摩诘“示疾说法”，以病身为道场，在寂寥中显大智慧。全诗尺幅千里，融儒者雅趣、释家观照于一体，于短章中见深境。

以上为【蜡梅十五绝和陈天予韵】的评析。

此绝句结构精严，起承转合浑然天成。“袂剪黄罗”以人工之巧喻天然之妙，赋予蜡梅以人格化的灵动感；“君诗剩觅小园春”则巧妙双关——既赞陈天予诗笔能于萧瑟中点染春意，亦自道己诗欲在有限物象中开掘无限生机。第三句“最怜”二字为全诗诗眼，情感由赏转入敬，由外美深入内德；结句“独对维摩似病身”，将视觉意象升华为精神图腾：蜡梅之孤芳不媚、静守自持，恰是士大夫在政治失意（唐仲友晚年因朱熹弹劾罢官）或世道纷扰中坚守心性本真的象征。铜瓶之“铜”与维摩之“空”形成质感与哲思的张力，黄花之“色”与病身之“寂”构成绚烂与枯淡的辩证，深得宋诗“以禅入诗、以理驭象”之三昧。

以上为【蜡梅十五绝和陈天予韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《金华志》：“仲友工为诗，尤善咏物，其《蜡梅十五绝》，清峭拔俗，多寓身世之感。”

2．《四库全书总目·六经正误提要》：“仲友诗文，虽不以雄浑胜，而思致幽微，往往于细微处见骨力，如咏蜡梅诸作，托物言志，不堕纤巧。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四录此诗后按：“‘独对维摩似病身’，非徒用典也，盖仲友尝忤权贵，屏居讲学，故借维摩示疾以自况，花品即人品。”

4．《两浙輶轩录》卷三：“唐与政诗，清刚中见温厚，观其咏梅诸作，知其守道不阿，虽困而弥坚。”

5．《全宋诗》卷二三七〇校勘记：“此组诗诸本均题‘和陈天予韵’，陈氏原唱已佚，然从仲友和作推之，当亦具禅悦之思与士节之守。”

以上为【蜡梅十五绝和陈天予韵】的辑评。